致知在格物 物格而后知至 是什么意思
發(fā)布日期：2023-02-11 00:24:19 來源： 編輯：
格物致知格物:把“物”字與“格”字聯(lián)合在一起，湊成一個名詞，叫做“格物”，并非完全是指格去心中的物欲才叫做“格物”。換言之，“致知格物”的道理，只要在孔子的孫子、曾子的門人子思所著的《中庸》中，就有明顯的解釋，如說，“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。由此可知盡人之性，還只是自我“內(nèi)明”學養(yǎng)的一段功夫。進而必須達到盡物之性的“格物致知”，才是內(nèi)圣外用的學問。格物致知謂研究事物原理而獲得知識。為中國古代認識論的重要命題之 一。語出《禮記·大學》:“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”鄭玄注:“格，來也;物猶事也。其知于善深，則來善物;其知于惡深，則來惡物;言事緣人所好來也，此致或為至?！备裎镏轮?《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為:窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。格物致知一詞出自《大學》。格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。這是朱子對格物致知最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。對于朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟;致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖涂。
免責聲明：本文由用戶上傳，與本網(wǎng)站立場無關。財經(jīng)信息僅供讀者參考，并不構成投資建議。投資者據(jù)此操作，風險自擔。 如有侵權請聯(lián)系刪除！