關(guān)于至死方休月色如墨車在哪里看，至死方休這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、前一句是慕君之心。

2、慕君之心，至死方休。

3、這句話的意思是：我對(duì)您的敬慕之情直到生命終結(jié)才會(huì)停止。

4、比喻對(duì)某人的敬仰或愛慕之情極其深厚，今生難忘。

5、?——出自《孟子》。

6、《孟子》的語言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。

7、作為散文，《孟子》長于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。

8、其中的論辯文，巧妙的運(yùn)用了邏輯推理的方法，孟子得心應(yīng)手地運(yùn)用類比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折的把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。

9、擴(kuò)展資料：《孟子》的學(xué)說要點(diǎn)：道德天孟子認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是道德的世界，而道德根源背后的標(biāo)準(zhǔn)，便是天。

10、天表現(xiàn)于人，便是性。

11、人若能有足夠修養(yǎng)，便能知天，達(dá)致天人合一。

12、2、心性論孟子的“性善說”，主要發(fā)揮孔子“仁”的觀念。

13、孔子中的“仁”缺乏了理論基礎(chǔ)及尚未解釋“道德價(jià)值根源”的問題。

14、因此，孟子要建立“道德價(jià)值根源之自覺心”，認(rèn)為善是人的基本自覺，這種自覺是表現(xiàn)于惻隱、羞惡、辭讓及是非四端。

15、“四端”說明道德價(jià)值的自覺，是與生俱來的。

16、這便能補(bǔ)充孔子“仁”學(xué)理論的不足。

17、3、義利之辨孟子認(rèn)為“四端”是內(nèi)在于自覺心的，屬于人的“本質(zhì)”，即所謂人的“性”。

18、人之性，必有異于禽獸之處，這種“異于禽獸”的性，便是“善端”。

19、他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。

20、因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會(huì)的公義。

21、目的是建立良好的個(gè)人道德觀。

22、4、政治思想民本說： 孟子指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為政府要保障人民的利益，君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先決條件。

23、因此，天命在于民心而不在于君主，若君主無道，人民便可推翻他； 但若君主有旨，人民便應(yīng)謹(jǐn)守崗位。

24、法先王：孟子主張行仁政，必須效法先王(堯、舜、禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統(tǒng)治政治，這樣便能把仁政施行于天下。

25、仁政與王道 ：孟子主張施行仁政，必須先有仁心，然后方推行仁政。

26、孟子認(rèn)為人有不忍之心，乃有不忍人之政。

27、仁政，是統(tǒng)一天下者必具備的條件。

28、而仁政的具體表現(xiàn)，就是使國家給百姓安居樂業(yè)的王道，要實(shí)行王道，又要尊賢使能。

29、參考資料來源：百度百科-孟子。

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