關(guān)于不積跬步無以至千里英文翻譯，不積跬步無以至千里這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、不積跬步，無以至千里; 不積小流，無以成江海的意思：不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

2、一、所在選段原文積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

3、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

4、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

5、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

7、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

8、二、譯文堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。

9、所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

10、駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。

11、如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。

12、如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

13、蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。

14、螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

15、三、出處戰(zhàn)國荀子的《勸學(xué)》擴展資料一、創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。

16、許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。

17、諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。

18、荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。

19、他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運用它。

20、為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文。

21、二、賞析這篇文章圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、內(nèi)容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以闡述。

22、文章可以分為四段。

23、第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性，第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容，第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終。

24、全文說理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

25、三、作者簡介荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人 。

26、著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。

27、西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。

28、曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。

29、荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的《天論》一文。

30、“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。

31、在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。

32、天是自然天，而不是人格神。

33、他把陰陽風(fēng)雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。

34、宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結(jié)果。

35、荀子以為，天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規(guī)律。

36、這一規(guī)律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。

37、人不可違背這一規(guī)律，而只能嚴(yán)格地遵守它。

38、參考資料來源：百度百科—勸學(xué)。

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