關(guān)于姚啟圣的簡介，姚啟圣簡介這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、康熙皇帝說最恨姚啟圣這種人，在心里已把他殺一千次了。

2、即使對鄭經(jīng)和噶爾丹，康熙也沒有如此深仇大恨。

3、為什么呢?因為未從內(nèi)心歸順朝廷的姚啟圣，代表的是一種知識者的清醒，是一種對滿族皇權(quán)的輕篾和對官場陋習(xí)的厭惡。

4、這種“從道不從君”的清介之氣，對于專制統(tǒng)治者來說是很不舒服的。

5、而如姚啟圣之巧舌如簧，冷嘲熱諷，擅議朝政，在康熙看來便是妖言惑眾，有動搖朝綱之害，他怎能不覺著如芒在背? 很長時間以來，中國社會對知識分子(所謂“士”)的看法就呈矛盾糾葛狀態(tài)。

6、知識者經(jīng)常被賦予重大的社會責(zé)任，被稱為“社會的良心”。

7、同時，社會各界對“士”又偏見極深，知識者被認為是“會說不會做”的眼高手低之人，是木訥迂腐的書呆子，知識者的潔身自好、持重守節(jié)被看作是“故作清高”。

8、 歷史經(jīng)驗表明，中國知識者在經(jīng)濟-政治-文化結(jié)構(gòu)中的尷尬位置，決定了他們多數(shù)人的復(fù)雜人格及其命運。

9、專制統(tǒng)治者懂得，欲坐穩(wěn)江山，先要聚攏人心，“人心之中，最重要的又是士子之心”，朱元璋說的簡潔:“治天下以人才為本”。

10、這是因為知識者有思想、有見解，在民間具有影響力，執(zhí)政者要鞏固政權(quán)，使政權(quán)獲得人民的認可，取得合法性，必須先爭取“士”的認可與支持。

11、同時，“士”的才智和能量又讓統(tǒng)治者感到恐懼。

12、為了保證君主的權(quán)威和君權(quán)的永恒性，統(tǒng)治者不惜動用暴力鎮(zhèn)壓“士”的理性精神和反抗欲望。

13、 中國歷代知識分子中，總有一些不甘于沉淪，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x和責(zé)任的人，他們“以天下為己任”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他們敢于對不合“正道”的社會政治，做不屈不撓的反思批判，而且，社會越黑暗，統(tǒng)治者越殘暴，知識者的這種反抗和批判越頑強，越堅韌。

14、孟子曰:“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”。

15、從司馬遷、嵇康，到柳宗元、辛棄疾、文天祥，再到李贄、黃宗羲、王夫之、龔自珍，這樣的“士”代不乏人。

16、中國古代思想之精華，智慧之結(jié)晶，于今日仍有其重要價值者，恰恰是在這些具有堅韌意志和高貴品格的“士”的手中產(chǎn)生的。

17、 看電視劇《康熙王朝》，多處令我深思且產(chǎn)生共鳴，最讓我能找到自己的影子的是姚啟圣。

18、康熙皇帝想要煞一煞“當(dāng)世奇才”姚啟圣的傲氣，將他獨自一人關(guān)在牢里，擬將他關(guān)上三個月，傳令下去:任何人皆不可與姚啟圣交談，違者重罰。

19、獄卒都被震懾住了，誰都不敢造次。

20、只是依舊好酒好菜相等姚啟圣。

21、一日姚啟圣無聊之至，看見別人依舊不動聲色的送上酒菜，他再也忍不住了，痛徹入骨地大喊――“你們別老是酒呀菜呀，得拿些書呀!就是拿本老皇歷來也好呀!”隨即啜泣起來。

22、 長達3個月的幽禁，回京途中康熙召見姚啟圣在行轅中談話，之后姚啟圣藏起了一本書。

23、康熙知道后對他說，朕平生兩樣?xùn)|西不送人，一是嬪妃，二是朕讀過的書。

24、這本《仕林佚語》朕還沒讀過，你拿去讀吧!姚啟圣感動得淚都出來了。

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