關于紅學研究網(wǎng)，紅學這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、什么是紅學？　　什么是紅學呢?答案很簡單，凡是有關《紅樓夢》的學問，都可納入紅學的范疇。

2、對《紅樓夢》主題的研究、人物的研究；對《紅樓夢》作者生平的研究；對《紅樓夢》版本的研究，《紅樓夢》與其它古典名著的相互影響等等，都可稱為紅學。

3、　　由于愛好者、研究者眾多，紅學日益成為“顯學”，其“熱鬧”程度大有超過甲骨學、敦煌學之勢。

4、　　紅學一詞，開始出現(xiàn)的時候，帶有半開玩笑的性質(zhì)。

5、據(jù)李放《八旗畫錄》注記載：“光緒初，京師士大夫尤喜讀之(指《紅樓夢》)，自相矜為紅學云。

6、”　　民國初年，有個叫朱昌鼎的人，對《紅樓夢》十分入迷。

7、有人問他“治何經(jīng)”，他對人家說，他所治的“經(jīng)”，比起一般的經(jīng)，少“一橫三曲”。

8、原來繁體字的“經(jīng)”字去掉“一橫三曲”，就是個“紅”字。

9、　　紅學的出現(xiàn)幾乎與《紅樓夢》的出現(xiàn)是同步的。

10、也就是說，《紅樓夢》尚未完成，紅學就出現(xiàn)了。

11、脂硯齋所作的評語，就是在《紅樓夢》的創(chuàng)作過程中所作的。

12、脂評牽涉到《紅樓夢》的思想、藝術、作者家世、素材來源、人物評價，是標準的、而且十分可貴的紅學資料。

13、　　紅學又分為舊紅學與新紅學。

14、所謂舊紅學，指的是五四時期以前，有關《紅樓夢》的評點、索引、題詠。

15、新紅學則指以胡適為代表的考證派。

16、胡適考證出了《紅樓夢》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孫，《紅樓夢》是曹雪芹的“自傳”，《紅樓夢》后四十回是高鶚所補。

17、很長一段時間以來，胡適雖然遭受批判，但這些觀點卻普遍被人接受。

18、近幾年來，隨著紅學的深入發(fā)展，新紅學的基本觀點越來越受到人們的杯疑，而屢遭批判的索隱派中的某些合理成分，也正在為越來越多的人所重視。

19、　　紅學的概念本來是很清楚的。

20、然而周汝昌先生卻提出了自己獨特的看法，認為對《紅樓夢》思想、藝術的研究，不能算到紅學的范圍里。

21、只有對《紅樓夢》的作者、版本、脂硯齋評以及“佚稿”的研究，才算是真正的紅學。

22、　　1982年，周汝昌在《河北師范大學學報》發(fā)表的一篇文章中，對紅學的范圍作了如下界說：　　“紅學顯然是關于《紅樓夢》的學問，然而我說研究《紅樓夢》的學問卻不一定都是紅學。

23、為什么這樣說呢?我的意思是，紅學有它自身的獨特性，不能用一般研究小說的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》。

24、如果研究《紅夢樓》同研究《三國演義》、《水講傳》、《西游記》以及《聊齋志異》、《儒林外史》等小說全然一樣，那就無須紅學這門學問了。

25、比如說，某個人物性格如何，作家是如何寫這個人的，語言怎樣，形象怎樣，等等，這都是一般小說學研究的范圍。

26、這當然也是非常必要的。

27、可是，在我看來這些并不是紅學研究的范圍。

28、紅學研究應該有它自己的特定的意義。

29、如果我的這種提法并不十分荒唐的話，那么大家所接觸到的相當一部分關于《紅樓夢》的文章并不屬于紅學的范圍，而是一般的小說學的范圍。

30、”　　在周先生看來，紅學主要包括曹學、版本學、探佚學、脂學。

31、而這一切，又都可以歸結到《紅樓夢》的“本事”問題上，即《紅樓夢》寫的是誰家事。

32、　　周先生的意見，其實是想突出紅學的“重點”。

33、因為周先生本人，一直在曹雪芹的研究及脂評、版本、探佚上下功夫。

34、但他把對《紅樓夢》本身的研究，排除在紅學之外，顯然是不妥當?shù)?，自然遭到了一些人士的反對?/p>

35、　　針對這種詰難，周先生主張，紅學“是產(chǎn)生于《紅樓夢》本身的特殊情況的一種特殊的學問，它的研究對象和目標，是專門來試行解決讀《紅樓夢》這部與眾各別的小說時所遇到的特殊困難的一門特殊學問，并不是與一般小說無所區(qū)別，或全然一樣。

36、”因此，主張“紅學”與“紅樓夢(作品)研究”區(qū)別開來。

37、　　對紅學概念的理解不同，實質(zhì)上牽涉到紅學研究中何為重點，紅學向何處去的問題，應必誠、趙齊平等人，都對周汝昌的觀點提出了批評，主張不應該人為地割裂紅學。

38、對《紅樓夢》本身的研究不但不應被排斥于紅學之外，相反，倒應該成為紅學的重點。

39、　　周先生的觀點的出現(xiàn)不是偶然的。

40、因為自從胡適以來，“紅學”的“正宗”一直以考據(jù)為主，很多有名的紅學家，都是從考證作者的家世和版本入手的，而且在這些方面取得了很大的成績。

41、周先生的觀點，實際上點明了紅學的這種客觀狀況。

42、　　對于這種以“曹學”代替紅學，以史學研究代替美學研究的現(xiàn)象，紅學界早有所不滿。

43、美籍華裔學者余英時教授指出《紅樓夢》描寫的是一個理想世界，而考證派則要將這個理想世界拉回到現(xiàn)實中來。

44、　　《紅樓夢》的思想、藝術研究與《紅樓夢》的作者、版本、評點的研究，都是紅學的重要組成部分，二者缺一不可。

45、沒有前者，紅學就失去了目的，沒有后者，紅學就失去了基礎。

46、紅學家們大可根據(jù)自己的興趣、學力，來選。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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