格物致知誠(chéng)意正心修身齊家（格物致知誠(chéng)意正心）
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1、格物致知"：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。
2、"格物致知"一詞出自《大學(xué)》。
3、格，至也。
4、物，猶事也。
5、致，推極也，知，猶識(shí)也。
6、格物致知是儒家的一個(gè)十分重要的哲學(xué)概念。
7、北宋朱熹認(rèn)為，"致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。
8、"這是朱子對(duì)"格物致知"最概括、精確的表述。
9、推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)不盡也。
10、窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也。
11、對(duì)于朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個(gè)明白，探個(gè)究竟；致知，即做個(gè)真正的明白人，為人行事決不湖涂。
12、格物致知，是程朱理學(xué)求理的方法。
13、要求“理”，就需要通過“格物致知”的方法，即通過接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明理。
14、 格物致知是誠(chéng)意，正心的前提，誠(chéng)意正心則是修身的前提，也就是說(shuō)，做人首先要修身，使自己符合“理”的要求，對(duì)治家，能夠使家庭和睦，大到治國(guó)，平天下。
15、 總之，這是儒家給每個(gè)人立的規(guī)矩。
16、 修己安人，可以顧名思義。
17、修己，是修身，使自己的行為，言論符合“禮”，符合自己的身份，舉止得體；安人，使別人能夠安心和睦相處，講求和諧。
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