關于狄德羅經(jīng)典故事錄，狄德羅這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、D.狄德羅(公元1713年~公元1784年) Diderot，Denis 18世紀法國唯物主義哲學家，美學家，文學家，百科全書派代表人物，第一部法國《百科全書》主編。

2、 生平和著述 D.狄德羅生于郎格里。

3、1732年獲得巴黎大學文科碩士學位。

4、他精通意、英等幾國文字，以譯述A.A.C.沙夫茨伯里的《德性研究》而著稱。

5、狄德羅在主編《百科全書》的25年中，深受F.培根T.霍布斯和J.洛克等人思想的影響，尤其是培根關于編輯百科全書的思想，促使他堅定地獻身于《百科全書》的事業(yè)。

6、狄德羅除主編《百科全書》外，還撰寫了大量著作，在他的《哲學思想錄》、《對自然的解釋》、《懷疑者漫步》、《論盲人書簡》、《生理學的基礎》、《拉摩的侄兒》、《關于物質和運動的哲學原理》、《達朗貝爾和狄德羅的談話》、《宿命論者讓·雅克和他的主人》、《駁斥愛爾維修<論人>的著作》等著作中，表述了他的唯物主義哲學思想;在他的《美之根源及性質的哲學的研究》、《論戲劇藝術》、《談演員》、《繪畫論》、《天才》等著作中，表述了他的“美在關系”的美學思想。

7、 哲學思想 狄德羅的哲學思想既反映形而上學的思維方式，又夾雜著一些辯證法的因素。

8、1749年發(fā)表的《論盲人書簡》充分表述了無神論思想。

9、這種思想沒有停留在以觸覺為衡量事物存在與否的準則上，深入到了理論思維的領域。

10、狄德羅把世界設想為一個大系統(tǒng)，認為其中存在的只有時間、空間與物質;物質本身具有活力，能夠自行運動，不需要它以外的神秘力量參與;運動是物質的一種屬性，物質與運動不可分割的聯(lián)系造成絢麗多彩的大千世界，這個世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質;由于物質不斷運動，永遠處于變化的過程中，所以新鮮的事物層出不窮;所有的事物都相互聯(lián)系，聯(lián)系與統(tǒng)一具有內(nèi)在的邏輯上的蘊涵關系。

11、在狄德羅的自然觀中，含有轉化的觀念。

12、他肯定自然事物可以相互轉化，轉化還涉及事物質的變化。

13、但狄德羅的自然觀仍然存在形而上學傾向。

14、他把一切變化都歸結為“純粹數(shù)量增長”，把自然中的因素看作是一成不變的，認為由元素組合的事物，通過嬗變而彼此交替，只能形成循環(huán)的局面。

15、 在認識論方面，狄德羅強調感覺論，認為出現(xiàn)在理智之中的，必然首先導源于感性知覺，他從認識的起源上反駁先驗論以及純屬思辨性質的形而上學。

16、主張感性與理性兩條軌道相輔相成， 共同推進人類認識。

17、 狄德羅在堅持唯物主義哲學觀點的同時，又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學者認為他的唯物主義應該稱為過渡性的唯物主義。

18、 狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅持國家起源于契約，君主的權力來自人民協(xié)議的觀點。

19、他指出，能夠實現(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。

20、封建專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而代之。

21、 美學思想 狄德羅依據(jù)唯物主義觀點，提出了“美在關系”說。

22、認為“美”是一個存在物的名詞，它標記著存在物一種共有的性質，這個共有的性質就是“關系”。

23、這就是“美在關系”的含義。

24、“美在關系”就意味著美在事物的客觀性質，事物的性質是美的根源。

25、狄德羅還認為“關系是悟性的一種作用”。

26、根據(jù)這一點，他把“關系”基本上分為實在的關系 、察知的關系和虛構的關系。

27、與這3類相應，美也分為3種:“實在的美”，又稱為“ 在我身外的美”:“見出的美”，又稱為“與我有關的美”;虛構的美，實際是藝術家創(chuàng)造的藝術作品的美。

28、 按照“美在關系”的觀點，狄德羅解釋了現(xiàn)實美和藝術美。

29、他把藝術美看作“模仿的美”。

30、他主張藝術效法自然，反對仿古，反對墨守成規(guī)。

31、認為大自然高于藝術，自然美高于藝術美。

32、但是，狄德羅作為啟蒙運動思想家，并不甘愿作自然的追隨者，所以他又認為藝術真實既不應違背自然真實，又不等于自然真實，藝術真實必須符合藝術家的理想，符合他所虛構的關系。

33、而在藝術美的現(xiàn)實和理想兩個方面，他又更重視理想。

34、 狄德羅認為，審美鑒賞不單是審美感受力，也是審美創(chuàng)造力，美感是和一個人的想象、敏感和知識成正比例增長的。

35、從審美創(chuàng)造來說，審美鑒賞是指“趣味”和“天才”。

36、趣味創(chuàng)造作品是依據(jù)法則的知識，只能產(chǎn)生一些“慣性的美”。

37、狄德羅把趣味、天才同審美感受區(qū)分開，又把趣味同天才區(qū)分開，沒有充分注意到它們之間的相互聯(lián)系和彼此滲透的復雜關系。

38、依“美在關系”的觀點，狄德羅還考察和研究了審美判斷的標準以及審美判斷產(chǎn)生分歧的原因。

39、他的美學思想，上承亞里士多德，下啟N.G.車爾尼雪夫斯基，在西方美學史上有重要的地位。

40、但在他的美學思想中，也存在一些矛盾和混亂。

41、他把美看作是在心靈中由“悟性”喚醒“關系觀念”的東西的標記。

42、有把美和美感混為一談，甚至以美感作為美的基礎的看法。

43、沒有劃清美與美感的界限。

44、 藝術成就 1759~1781年他為巴黎每兩年舉行一次的“沙龍”(繪畫雕塑展覽)寫過10多篇評論文章，攻擊以布歇為代表的浮華纖巧投合貴族趣味的“羅珂珂”作風，提倡現(xiàn)實主義畫風。

45、他嘗試建立一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界線，用散文表現(xiàn)普通人的日常生活。

46、他稱這種新的戲劇為“嚴肅劇”即后世的“正劇”。

47、他寫的兩部“嚴肅劇”《私生子》、《一家之主》在藝術上并無可取之處，但是他為這兩部劇本寫的序言具有理論價值。

48、《談演員的矛盾》(原題為《關于演員的與眾不同之見》)。

49、是對表演技巧的探討。

50、他認為演員一方面要把他所扮演的人物的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來，另一方面卻不應親身感受劇中人物的情感，需要保持冷靜，這便是演員的“矛盾”所在。

51、 狄德羅的文學創(chuàng)作有小說《修女》、《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅克和他的主人》。

52、此外，還發(fā)表過一部長篇小說《泄露隱情的首飾》和一些短篇故事，如《他與我》、《蒲保納的兩個朋友》、《這不是小說》等。

53、 12、德尼·狄德羅(Denis Diderot,1713-1784)是法國十八世紀杰出的啟蒙思想家、唯物主義哲學家和教育理論家。

54、 "茅舍和其他私人住宅的數(shù)目跟宮廷的數(shù)目的對比，就如同一萬跟一的對比一樣，而依照這一點，我們就有充分的理由相信天才、才能和美德，出自茅舍里的要比出自宮廷里的多得難以計算。

55、"他承認教育具有巨大的解放作用。

56、他說:"教育使人發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴，就是奴隸也能夠很快地感覺到他不是生而為奴隸的。

57、" 初等教育應該是免費的義務教育。

58、 狄德羅認為，俄國學校應該向一切兒童廣開大門，沒有任何等級的差別，初等學校應是強迫的、普及的和免費的。

59、應給初等學校畢業(yè)的學生有直接升入大學的可能性。

60、他提出的學校體系是初等學校畢業(yè)升入中等普通教育的文科，文科畢業(yè)后就可以升入醫(yī)科、法科及神學科去完成高等教育。

61、同時他主張設立多種高等專門學校，諸如軍事、工程、航海、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、藝術等學校，以及訓練文官的政治學校。

62、在各類學校中都要加強數(shù)學課的教學，同時增設自然、物理、化學等科目。

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