關(guān)于故人不獨(dú)親其親出自哪里，ldquo 故人不獨(dú)親其親 rdquo 出自哪兒 全文什么意思這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、出自西漢禮學(xué)家戴圣編著的《禮記》中的一篇散文《大道之行也》。

2、此文是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。

3、此文首先概括了“大同”社會(huì)的基本特征；其次闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式；最后拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比進(jìn)一步闡釋“大同”。

4、原文故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

5、翻譯因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。

6、男子有職務(wù)，女子有歸宿。

7、擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景此篇選自《禮記·禮運(yùn)》。

8、《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。

9、孔子是因?yàn)樯钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，一個(gè)理想社會(huì)，所以才有了這番言論。

10、編者簡(jiǎn)介戴圣，西漢今文禮學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。

11、字次君。

12、梁（郡治今河南商丘南）人，又據(jù)《成安縣志》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。

13、官九江太守。

14、與叔父戴德俱學(xué)《禮》于后蒼。

15、宣帝時(shí)立為博士，參加石渠閣議。

16、時(shí)稱“小戴”。

17、參考資料來源：百度百科——大道之行也。

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