“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標(biāo)。諸葛亮在“書”中強(qiáng)調(diào):“學(xué)須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”就是說，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過程;養(yǎng)成學(xué)問、增長才干才是目的。那么增長才干又是為了什么呢?了解我國歷史議價(jià)的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復(fù)，作為內(nèi)在道德實(shí)踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強(qiáng)烈的入世精神。諸葛亮自不例外?！墩]子書》所談之養(yǎng)心修身學(xué)問是有明確的終極指向的，那就是“接世”--為世所用，有用于世!就是對國家、對社會(huì)有所益處。這就是諸葛亮的“寧靜”、“致遠(yuǎn)”所要告訴我們的全部意義!諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽，茍全生命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧靜”之極。然而，其心憂國家，有澄清天下之志，并為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之感;助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè);輔劉禪勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對“致遠(yuǎn)”的執(zhí)著。

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