關(guān)于華人是什么意思呢，華人是什么意思這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、在我們神州大地這片熱土上曾經(jīng)有兩個部落，他們的首領(lǐng)分別是炎帝和黃帝。

2、在今天黃河中下游一帶繁衍生息，經(jīng)過無數(shù)次的戰(zhàn)爭、遷徙與融合，逐漸形成了今天的華夏民族，因而說我們都是炎、黃的后代，稱之為炎黃子孫。

3、 中華民族有兩個"別稱"，一是"中華兒女"，二是"炎黃子孫"（炎帝與黃帝的子孫，或者只說"黃帝子孫"）。

4、這兩種稱呼有時候可以通用，都是指的中華民族。

5、但是大同之中又有小異，"中華兒女"之稱是近代才出現(xiàn)的，其含義偏重于文化（是共同接受中華文化的群體）；"炎黃子孫"（或黃帝子孫）之稱古已有之，其含義偏重于血緣（有共同的祖先）。

6、因此，有些少數(shù)民族可以接受"中華兒女"之說，不愿接受"炎黃子孫"（或"黃帝子孫"）之說。

7、 一個民族的形成，首先是由于血緣。

8、其次才是由于文化。

9、在原始社會中，一群人能夠長期生活在一起，大概總是一家人、一族人。

10、以后這個部落發(fā)展壯大了，才會接納血緣不同的人群參加。

11、在世界上數(shù)以千計大大小小的各民族之間，有些民族特別重視血緣，認(rèn)為血濃于水，在血緣上有排他性，很不容易接受外來的人群參加；有些民族重視文化，只要外來者接受了我們的文化，我們就歡迎他們參加，不加排斥。

12、中華民族在形成之初就是一個由許多部落組成的復(fù)合體，以后在發(fā)展中也就表現(xiàn)出首重文化不太計較血緣關(guān)系的特點。

13、 正因為中華民族長期以來具有重文化輕血緣的傳統(tǒng)，所以文化色彩較濃的"中華兒女"之稱比起血緣色彩較濃的"炎黃子孫"之稱更容易為大家所接受。

14、對"炎黃子孫"之稱反對最力的是我國著名歷史地理學(xué)家譚其驤教授。

15、1991年5月，我們在上海會晤探討這個問題的時候，他直指"炎黃子孫"之說違背史實，因為中華民族是多源的，既是多源，即無共祖（共同的祖先）。

16、"炎黃子孫"之說，既不科學(xué)，又不利于國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)。

17、因此，他認(rèn)為在學(xué)術(shù)研究工作中，在正式的場合里，不要使用"炎黃子孫"一語。

18、 1996年8月，筆者到滇西少數(shù)民族地區(qū)參觀考察，聽到一些彝族學(xué)者提出了"中華彝族"的說法，覺得此說值得肯定，值得贊賞。

19、因為其中的"中華"二字是指文化傳承，"彝族"二字是指血緣關(guān)系，"中華彝族"就是接受了中華文化的彝族子孫，其含義既簡單扼要，又十分周到。

20、 由于"炎黃子孫"之說，涉及到中華民族的起源問題。

21、長期以來，我們聽?wèi)T了中華民族歷史一元論。

22、那就是：中華上下五千年，中華民族的始祖是黃帝，中華民族的發(fā)源地是西北的黃土高原，黃河是我們的母親河。

23、中華文明的傳播是以發(fā)源地為中心，然后向四方輻射。

24、簡言之，就是一個民族，一個始祖，一塊發(fā)源地，一條母親河，中華文明只有一個中心，逐漸傳布四方。

25、歷史真相真是如此么？絕對不是。

26、這個古史框架是由司馬遷在《史記》一書中建立起來的。

27、當(dāng)時的司馬遷也并不能暢所欲言，他明知道出身東夷的伏羲與出身南蠻的神農(nóng)都比出身于西戎的黃帝歷史悠久，但是漢武帝自比黃帝，一定要以黃帝作為中華民族的始祖，他也只好屈從，卻在字里行間透露出一些真實情況，希望讀者"好學(xué)深思，心知其意"，自己悟出其中的道理來。

28、 到了近代，我國的考古工作剛剛起步，著名的考古學(xué)家徐旭生先生，著名的歷史學(xué)家蒙文通先生就首先起來向中華民族歷史一元論挑戰(zhàn)，大膽指出在傳說中的黃帝時代，中華大地上至少已有三個民族集團(tuán)互爭雄長，各個集團(tuán)對于創(chuàng)造中華文明都作出了重大貢獻(xiàn)。

29、儒家的孔孟出身于東夷集團(tuán)，道家的老莊出身于南蠻集團(tuán)，中華民族并非只是炎黃二帝的子孫或者黃帝一人的子孫。

30、 后來由于東南百越地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)越來越多，中華民族的來源，中華文明的起源又由過去的三分法修正為四分法。

31、不論三分也好，四分也好，中華民族歷史一元論總是徹底推翻了的。

32、 因此，用"炎黃子孫"或者"黃帝子孫"來代表"中華民族"，是以偏概全，顯然不妥。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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