關(guān)于全民健康生活方式行動(dòng)發(fā)展概況，宋代理學(xué)的發(fā)展概況及特點(diǎn)這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、北宋時(shí)期的石介、胡瑗、孫復(fù)被稱為理學(xué)三先生，但實(shí)際的開創(chuàng)者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。

2、周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學(xué)的基本概念與思想體系。

3、邵雍是先天象數(shù)之學(xué)的創(chuàng)始人，并使之成為理學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。

4、張載則發(fā)展了氣一元論思想，為古代中國辯證法兩一學(xué)說的集成者。

5、二程兄弟是理學(xué)的重要代表，他們?yōu)楸彼蔚睦韺W(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。

6、宋代理學(xué)思想以理為萬事萬物的本源，又稱為天理，承認(rèn)事物的變化。

7、但認(rèn)為這是理的神秘力量所至，還闡述了天人關(guān)系等問題，堅(jiān)持天人相與的命題。

8、在世界觀上，認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成，理先氣后，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。

9、在認(rèn)識(shí)論上，比較重視精致的先驗(yàn)論認(rèn)識(shí)論，以格物致知為基本命題概念，講求窮理。

10、擴(kuò)展資料：“道學(xué)盛于宋，宋弗究于用，甚至有厲禁焉。

11、后之時(shí)君世主，欲復(fù)天德王道之治，必來此取法矣”。

12、這幾句話說明，“理學(xué)”(道學(xué))的作用，在宋代并未得到充分發(fā)揮，甚至還受到壓制。

13、但它在當(dāng)時(shí)的作用，仍不可輕視。

14、儒家學(xué)說，自唐代“安史之亂”以后，其地位一落千丈，歷經(jīng)五代，每況愈下。

15、到宋代，經(jīng)眾多學(xué)人，特別是理學(xué)家們的巨大努力，方才得以重新振興。

16、可以說，這是自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，對(duì)儒學(xué)從理論到實(shí)踐的真正回歸與變新。

17、理學(xué)在宋代官方的地位，很長一段時(shí)間并不顯赫。

18、相反，卻是受到壓制打擊的情況居多。

19、但是，這并沒有影響它不斷發(fā)展完善、逐步占據(jù)主導(dǎo)的進(jìn)程。

20、宋初“三先生”中，孫復(fù)、胡瑗皆為布衣，石介又因個(gè)人性格、政治見解與權(quán)貴不和而受到壓抑，所幸他們都以奉儒講學(xué)為業(yè)，而且都曾任教于太學(xué)，這對(duì)于振興儒學(xué)、端正世風(fēng)大有裨益。

21、尤其是胡瑗在為學(xué)校建章立制方面所做的工作，更是功德無量的事情。

22、關(guān)于胡瑗的貢獻(xiàn)，他的學(xué)生劉彝曾就“胡瑗文章與王安石孰優(yōu)”的提問，回答過神宗皇帝:胡瑗以道徳仁義教?hào)|南諸生時(shí)，王安石方在場屋修進(jìn)士業(yè)。

23、臣聞圣人之道，有體、有用、有文。

24、天下道理最大，于是人無間言。

25、至此，理學(xué)由北宋周、程以來事實(shí)上的社會(huì)主導(dǎo)學(xué)說，成為名副其實(shí)的官方哲學(xué)。

26、理學(xué)的官方正統(tǒng)地位，此后再也沒有受到真正的威脅，直到中國封建社會(huì)的終結(jié)。

27、參考資料來源：百度百科-宋代理學(xué)。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽： 宋代理學(xué)的發(fā)展概況及特點(diǎn)