坐化，坐化這個(gè)很多人還不知道,小飛來為大家解答以上的問題?，F(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、有德高僧死了叫圓寂，換個(gè)說法叫坐化坐化是佛教用語，謂修行有素的人，端坐安然而命終。

2、但非普通信眾，通常指正式修行在寺院（廟）的宗職者。

3、普通信眾依然為庶人。

4、死，在古漢語里也是有等級(jí)的，不同職級(jí)有不同稱謂，如大夫死為“卒”，天子死為“崩“，“駕崩”是再后的叫法，有“皇駕崩塌”之意。

5、《禮記》中講，天子死叫“崩”，諸侯死叫”薨”，大夫死叫“卒” 士死叫“不祿”，庶人死叫“死” 。

6、唐代禮制規(guī)定“凡喪，二品以上稱斃，五品以上稱卒，后六品于庶人稱死。

7、佛教徒端坐安然而死，謂之“坐化”。

8、南朝 梁?慧皎?《高僧傳·義解·慧次》：“ 永明 八年，講《百論》。

9、至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。

10、”《京本通俗小說·菩薩蠻》：“ 可常 坐化了，正欲下火。

11、”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般。

12、成仙的尸解，成佛的坐化，總是一死。

13、” 趙熙 《長城魂》五：“只有幾天，她顯然衰老了，仿佛成了一個(gè)啞女，仿佛是一個(gè)病婦，一個(gè)坐化在這泥屋里的信女。

14、”擴(kuò)展資料：如趙熙《長城魂》五：“只有幾天，她顯然衰老了，仿佛成了一個(gè)啞女，仿佛是一個(gè)病婦，一個(gè)坐化在這泥屋里的信女。

15、”又如《京本通俗小說·菩薩蠻》：“可常坐化了，正欲下火。

16、”佛門常用的坐式是結(jié)跏趺坐，修禪入定大多采用這種坐式。

17、據(jù)說，定力深的信徒，臨終時(shí)能夠預(yù)知時(shí)間，安然而逝。

18、坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，歷代有關(guān)記載甚多。

19、如唐·黃滔《莆山靈巖寺碑銘》載：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉體）不壞。

20、”又如清·姚福均《鑄鼎余聞》卷四記載：五代間布袋和尚（彌勒佛）“于奉化岳林寺東廊坐逝，偈云：彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”。

21、該僧人位于中印邊境。

22、據(jù)科學(xué)家的結(jié)論：坐化時(shí)間1475年，沒有采用任何防腐手法，是在深入禪定（他們說是冥想）中坐化。

23、之所以采用這么奇怪的姿勢(shì)，是因?yàn)檫m逢天災(zāi)，該僧人立志犧牲自己的生命來救度眾生，并為世人留下不朽肉身，以激勵(lì)后人堅(jiān)信佛法不虛。

24、他們說該僧坐化前曾長期禁食，殺滅了體內(nèi)的微生物故肉身不壞。

25、參考資料：百度百科-坐化圓寂本意是指圓滿一切功德，寂滅一切煩惱，坐化謂修行有素的人，以打坐的姿勢(shì)端坐安然而命終。

26、圓寂佛教語：梵語的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。

27、謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。

28、最初這是可以稱為一種境界的，后來婉言僧尼死為圓寂，圓寂其實(shí)是佛界語，指僧人死后升天。

29、答：坐化是佛教用語，謂修行有素的人，端坐安然而命終。

30、但非普通信眾，通常指正式修行在寺院（廟）的宗職者。

31、普通信眾依然為庶人。

32、圓寂和坐化都是佛教用語，兩者用詞不同，意思一致，都是代指死亡。

33、兩者的用法區(qū)別是：坐化側(cè)重指出臨終時(shí)的姿勢(shì)乃端坐而亡，而圓寂的姿勢(shì)則不定，或坐或臥或立。

34、擴(kuò)展資料：佛教徒端坐安然而死，謂之“坐化”。

35、南朝 梁?慧皎?《高僧傳·義解·慧次》：“ 永明 八年，講《百論》。

36、至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。

37、”《京本通俗小說·菩薩蠻》：“ 可常 坐化了，正欲下火。

38、”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般。

39、成仙的尸解，成佛的坐化，總是一死。

40、” 趙熙 《長城魂》五：“只有幾天，她顯然衰老了，仿佛成了一個(gè)啞女，仿佛是一個(gè)病婦，一個(gè)坐化在這泥屋里的信女。

41、”若據(jù)新譯——玄奘法師則譯為‘圓寂’，此義比較來得完善，因?yàn)榧艤?、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。

42、圓寂則統(tǒng)明智斷二德。

43、今略釋之： 具足一切福德智慧叫做‘圓’；永離一切煩惱生死叫做‘寂’。

44、簡單的說：即德無不‘圓’，患無不‘寂’。

45、詳細(xì)的說：即?；鄱?yán)做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠(yuǎn)不再被煩惱生死所困擾，回復(fù)‘圓’明‘寂’照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴(yán)解脫。

46、參考資料：百度百科-坐化參考資料：百度百科-圓寂圓寂本意是指圓滿一切功德，寂滅一切煩惱，現(xiàn)在則一般用于高僧大德之死。

47、坐化謂修行有素的人，以打坐的姿勢(shì)端坐安然而命終。

48、通常指在寺院修行的高僧。

49、圓寂和坐化都是佛教用語，兩者用詞不同，意思一致，都是代指死亡。

50、兩者的用法區(qū)別是：坐化側(cè)重指出臨終時(shí)的姿勢(shì)乃端坐而亡，而圓寂的姿勢(shì)則不定，或坐或臥或立。

51、拼音：yuán jì 、zuò huà?造句：圓寂釋迦佛講了最后一次道，飲了最后一口水，圓寂并火葬在這里。

52、2、這樣做可以保持籠罩在他圓寂前任周圍的神秘氛圍.3、有道高僧圓寂火化之后,骨灰中存留的結(jié)石樣物質(zhì).4、然而，也許，這個(gè)簡短的經(jīng)文與偉大的圓寂已經(jīng)發(fā)展成為大般若涅槃經(jīng)。

53、5、回絕圓寂，天下慟哭。

54、天子換袍，日月無光。

55、坐化大天燭峰下為溪里峪，舊傳有魔女坐化于此，又名風(fēng)魔溪，溪中有天燭瀑。

56、2、據(jù)悉該舍利子包括佛骨舍利和高僧坐化后留下的舍利子，是胡志明市覺光寺住持靜覺法師和泰國皇家佛教僧伽會(huì)最高顧問所贈(zèng)。

57、3、菩薩是坐在菩提樹下坐化的,它的傳播媒介肯定沒有耶穌那么大,傳播效應(yīng)也沒他那么厲害.4、空見大師坐化圓寂,此乃武林一大損失,只是那謝遜和在下有八拜之交,義結(jié)金蘭。

58、5、坐化是指佛教高僧盤膝端坐著死去!成仙的尸解,成佛的坐化,佛教認(rèn)為,這是人的修為達(dá)到一定程度的體現(xiàn),能體現(xiàn)出其靈魂的靈性來。

59、　　圓寂本意是指圓滿一切功德，寂滅一切煩惱，現(xiàn)在則一般用于高僧大德之死。

60、坐化謂修行有素的人，以打坐的姿勢(shì)端坐安然而命終。

61、通常指在寺院修行的高僧。

62、　　圓寂和坐化都是佛教用語，兩者用詞不同，意思一致，都是代指死亡。

63、兩者的用法區(qū)別是：坐化側(cè)重指出臨終時(shí)的姿勢(shì)乃端坐而亡，而圓寂的姿勢(shì)則不定，或坐或臥或立。

64、佛教語。

65、梵語的意譯；音譯作“般涅盤”或“涅盤”。

66、謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。

67、故后稱僧尼死為圓寂。

68、 梵語Parinirva^n!a 之意譯。

69、舊譯滅度、入滅。

70、音譯般涅盤。

71、謂圓滿諸德，寂滅諸惡。

72、佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。

73、又作歸寂、示寂、入寂。

74、與涅盤、遷化、順世、歸真同義。

75、即舍去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅盤界之謂。

76、亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。

77、其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅盤，為圓寂。

78、大寶積經(jīng)卷五十六（大一一·三二七下）：‘我求圓寂而除欲染。

79、’賢首心經(jīng)略疏（大三三·五五四中）：‘涅盤，此云圓寂。

80、謂德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。

81、’【坐化】zuòhuà 謂修行有素的人，端坐安然而命終。

82、因?yàn)槌Ｈ硕际亲赖?大多數(shù)是因?yàn)榧膊♂t(yī)治無效 死在病床上 或是突然死亡 而過去那些修行的和尚并沒有去治療 知道自己有病在身或是年老體衰 就誦經(jīng)念佛 有的甚至不吃不喝等待辭世 這是常人做不到的 那些和尚一身修行 早已看透生死 心無雜念 自然與常人意念不同。

今天的內(nèi)容分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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