東單1331品種簡(jiǎn)介，東單這個(gè)很多人還不知道,小飛來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題?，F(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、東單、西單是北京人早已熟悉的地名，當(dāng)人們匆匆經(jīng)過(guò)時(shí)，很少有人去探尋二者命名的緣由，但很多人會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)地名很特別。

2、北京城是古人經(jīng)天緯地的杰作，它的一磚一瓦一草一木，皆意有所指，因此這兩個(gè)地名的背后一定承載著豐富的文化基因。

3、其名源于何處呢？ 據(jù)陸思賢《神話(huà)考古》的考證，單字最早出現(xiàn)于甲骨文中，是一個(gè)象形字，形似羊角。

4、商代都城殷的外圍有四單：東單、西單、北單和南單。

5、胡厚宣解釋“單”為郊野的平地，于省吾釋“單”為臺(tái)，以為是積土而成的高臺(tái)，丁山釋為壇。

6、“單”是在經(jīng)過(guò)平整的空曠場(chǎng)地上修筑祭壇即高臺(tái)，以作為祭祀、舞雩的場(chǎng)所。

7、《水經(jīng)注》說(shuō)南單之臺(tái)，是鹿臺(tái)的異名，《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)臺(tái)是望氛祥而備災(zāi)害的，把“單”為“臺(tái)”的性質(zhì)與用途說(shuō)明了。

8、“鹿臺(tái)”者以鹿為標(biāo)記，應(yīng)立了鹿頭柱，這是南單之臺(tái)的特點(diǎn)，在此“望氛祥”，即觀察天象與氣象，相當(dāng)于周代的靈臺(tái)。

9、故卜辭說(shuō)“爰南單”，“爰”即建木神話(huà)中“太皞爰過(guò)”的“爰”，形容太陽(yáng)上中天的位置，說(shuō)明商代的“單”，是測(cè)影立竿的專(zhuān)名。

10、卜釋又說(shuō)：“西單雷”，則又明確在此觀察氣象。

11、這是“單”的主要用途，當(dāng)然也在此舉行祭典與舞雩活動(dòng)。

12、 所以，在古文字中單即是竿，是古代測(cè)量日影的工具，也就是后來(lái)的日晷。

13、日晷就是太陽(yáng)的影子，最早測(cè)太陽(yáng)影子的方法是“立竿見(jiàn)影”，《周禮·考工記》說(shuō)以繩懸垂重物使木竿垂直立于水平地面，然后以竿為圓心作圓，觀察日照于竿投于平地的日影。

14、日出與日入的竿影與圓周相交的兩點(diǎn)相連線(xiàn)，便可得出正東西方向，即“以正朝夕”。

15、古人在空曠的平地上樹(shù)立一標(biāo)竿，目的是用于觀察日影，測(cè)量時(shí)間、方位和定節(jié)氣。

16、 所謂東單，就是東方日出之意，古代以東方象征春季，即用“單”為立桿，測(cè)定春分點(diǎn)的太陽(yáng)位置。

17、陸思賢說(shuō)在金文中，“西單”是一個(gè)合體字，“西”字作鳥(niǎo)巢形，置于單字的丫杈上，意為鳥(niǎo)巢筑在樹(shù)上；或中間加鳥(niǎo)字、只字，意為飛鳥(niǎo)歸巢為西，寓意日落之景。

18、單字一側(cè)加“目”字者，意為觀測(cè)偕日落的天象。

19、在此表示測(cè)定秋分點(diǎn)。

20、 北京城的東單、西單地名，乃本于殷都之東單、西單名，是遠(yuǎn)古“立竿測(cè)影”所遺留下的名稱(chēng)。

21、但為何把十字路口稱(chēng)作東單、西單呢？ 據(jù)晉·崔豹《古今注》說(shuō)華表亦稱(chēng)表木，是用于立竿測(cè)影的，它立于十字路口：“大路交衢（即十字路口）悉施焉，或謂之表木……今西京謂之交午木。

22、”所謂“交午”，指正午太陽(yáng)上中天時(shí)的晷影是正南北，過(guò)此瞬間，太陽(yáng)西移，晷影轉(zhuǎn)向立柱的東側(cè)，古人稱(chēng)“反景”即“西單景”，說(shuō)明遠(yuǎn)古先民曾用柱立竿測(cè)影，太陽(yáng)的光芒稱(chēng)“華”，故把此竿稱(chēng)作華表。

23、在金文中有“行單”字，即在單字的上面畫(huà)四角菱形符號(hào)，意為四隅方向；“單”字兩側(cè)合為“行”，意為十字街道的中心立有“單”，表示四個(gè)正方向；合在一起為用“單”測(cè)定四方四隅。

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