尋根文學(xué)是什么，尋根文學(xué)這個(gè)很多人還不知道,小飛來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題?，F(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、尋根文學(xué)指的是以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。

2、20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學(xué)"。

3、1985年韓少功先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的"根"》中聲明："文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中"，他提出應(yīng)該"在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。

4、"在這樣的理論之下作家開始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為"尋根派"。

5、擴(kuò)展資料在整個(gè)尋根文學(xué)思潮中，擔(dān)任主要角色的是知青作家。

6、當(dāng)他們走向成熟的時(shí)候，他們需要尋找一種屬于自己的文化標(biāo)志。

7、這一代作家必須找到一個(gè)屬于自己的世界來(lái)證明他們存在于文壇的意義。

8、他們利用起自己曾下鄉(xiāng)、接近農(nóng)民日常生活的經(jīng)驗(yàn),并透過(guò)這種生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步尋找散失在民間的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

9、需要說(shuō)明的是：他們并非是生活在傳統(tǒng)民風(fēng)民俗中的土著，相反，他們大多數(shù)是積極接受西方現(xiàn)代派文學(xué)的一族，可是當(dāng)現(xiàn)代主義的方法直接受到來(lái)自政治方面的批評(píng)以后，他們不得不改用民族的包裝來(lái)含蓄的表達(dá)正在形成中的現(xiàn)代意識(shí)。

10、所以,文化尋根不是向傳統(tǒng)復(fù)歸,而是為西方現(xiàn)代文化尋找一個(gè)較為有利的接受場(chǎng)：在對(duì)于西方現(xiàn)代文學(xué)歷史和作家的狀況有了較多了解之后，迫切要求文學(xué)“走向世界”的作家意識(shí)到，追隨西方某些作家、流派,即使模仿的再好，也不能成為獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)造。

11、在他們看來(lái)，以“世界文學(xué)”的視鏡從中國(guó)文化尋找有生命力的東西，應(yīng)該是中國(guó)文學(xué)更為可行之路。

12、定義: 20世紀(jì)八十年代中期,中國(guó)文壇上興起了一股文化尋根的熱潮,作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘,他們的創(chuàng)作被稱為尋根文學(xué)............尋根文學(xué)我就覺(jué)得是扎根于民族藝土地上的那些原始的本土文化。

13、　　尋根文學(xué)，以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。

14、20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學(xué)"。

15、　　1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的"根"》中聲明："文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中"，他提出了在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷的觀點(diǎn)。

16、　　在這樣的理論之下作家開始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為"尋根派"。

17、（四）尋根文學(xué)是“超越社會(huì)政治層面，突入歷史深處而對(duì)中國(guó)的民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)和人類學(xué)的思考”。

18、尋根文學(xué)可追溯至80年代初期，1985年，韓少功、阿城、鄭義、鄭萬(wàn)隆、李杭育等相繼打出了“尋根”的旗子，他們反對(duì)一味追求西方現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作傾向，提倡把文學(xué)的“根”扎在本民族的巖層中。

19、同時(shí)受到學(xué)術(shù)界的“文化熱”影響，旨在追溯民族文化淵源，對(duì)傳統(tǒng)文化予以審視、剖析和繼承，文學(xué)史上稱為“尋根”小說(shuō)。

20、如汪曾祺的《受戒》、鄧友梅的《那五》，吳若增的《翡翠煙嘴》等，勃興是在1985年后，主要作品有：韓少功的《歸去來(lái)》、《爸爸爸》、《女女女》，陸文夫的《美食家》，阿城的《棋王》、《樹王》、《孩子王》（寫莊禪精神）、《遍地風(fēng)流》，張承志的《黑駿馬》、《北方的河》，賈平凹的《古堡》、《遠(yuǎn)山野情》，李杭育的《最后一個(gè)漁佬兒》，《沙灶遺風(fēng)》、《土地與神》，馮冀才的《神鞭》，王安憶的《小鮑莊》、《大劉莊》（寫儒家的仁義精神）等。

21、尋根文學(xué)的顯著特點(diǎn)是：具有現(xiàn)代意識(shí)，以現(xiàn)代意識(shí)關(guān)注歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；呈現(xiàn)出鮮明的地域特點(diǎn)；創(chuàng)作手法上傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合。

22、尋根文學(xué)標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)生了重大的變化：一是文化意識(shí)的形成，改變了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)單一的政治視野；二是尋根文學(xué)中浪漫主義和現(xiàn)代主義的融合，打破了小說(shuō)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義的單一格局，在語(yǔ)言文體、隱喻象征、敘述方式、作品結(jié)構(gòu)等方面都有所創(chuàng)新，表現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)。

23、局限是對(duì)于“根”的理解的靜止性和非歷史性，導(dǎo)致了一些作家一味的沉迷于古、俗、粗、野之中，表現(xiàn)出貴遠(yuǎn)賤近、向虛背實(shí)的傾向。

今天的內(nèi)容分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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