關(guān)于先驗論證，先驗論這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、確認(rèn)認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的反映并對其一般自然前提和基礎(chǔ)作出唯物主義解釋的認(rèn)識論原則。

2、它是一切唯物主義認(rèn)識論的共同原則。

3、“反映論”這一術(shù)語是由列寧最終確立和使用的。

4、 唯物主義認(rèn)識論的首要特征,就是從物質(zhì)第一性、意識第二性的原理出發(fā)。

5、把人的感覺、表象和思維看作是對客觀存在的反映。

6、列寧說：“我們的感覺、我們的意識，只是外部世界的映象； 不言而喻， 沒有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依賴于反映者而存在的”（《列寧選集》第 2卷，第65頁）。

7、古代唯物主義者以樸素直觀的形式表達(dá)了這一唯物主義認(rèn)識論的共同原則。

8、古希臘的恩培多克勒提出“流溢說”，認(rèn)為認(rèn)識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。

9、德謨克利特則提出“影像說”，認(rèn)為感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。

10、近代唯物主義者F.培根認(rèn)為“知識就是存在的映象”。

11、J.洛克雖然認(rèn)為有的知識來自人的內(nèi)部心靈活動，但他認(rèn)為認(rèn)識的產(chǎn)生主要是外界事物作用于人的感官，從而在心靈這塊“白板”上留下印記。

12、18世紀(jì)法國唯物主義者和19世紀(jì)德國的L.費(fèi)爾巴哈也把認(rèn)識看作是類似鏡子映物那樣的反映。

13、這些舊唯物主義的反映論觀點都帶有明顯的狹隘性、機(jī)械性和被動直觀性等缺陷。

14、 馬克思主義不僅堅持了唯物主義反映論這一基本原則，而且對它作了改造和發(fā)展，使之成為辯證唯物主義的反映論。

15、主要表現(xiàn)在：①從現(xiàn)象相互作用引起反映這一普遍的物質(zhì)特性出發(fā)，指出反映是物質(zhì)本身固有的能力，是由物質(zhì)的相互作用產(chǎn)生的。

16、由于相互作用的物質(zhì)本身復(fù)雜化和組織化的程度不同，因而有各種不同的反映形式，如非生命界的反映,低等生命的刺激感應(yīng)性,動物的感覺和心理等，而人類認(rèn)識則是其中最高級的反映形式。

17、這就把認(rèn)識的產(chǎn)生和表現(xiàn)置于一個更普遍更深刻的客觀前提之下，并使它們統(tǒng)一起來了；②以社會實踐為基礎(chǔ)并把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示了人的認(rèn)識同其他反映形式的質(zhì)的區(qū)別，指出認(rèn)識是基于實踐的能動的反映，是一個辯證發(fā)展的過程。

18、認(rèn)識不僅反映現(xiàn)象，而且反映本質(zhì)和規(guī)律；不僅反映當(dāng)下的現(xiàn)實，而且以目的、計劃、預(yù)見等形式對現(xiàn)實的發(fā)展作“超前”反映；不僅反映世界，而且通過實踐改造世界。

19、這就徹底克服了舊反映論的缺陷，并與唯心主義認(rèn)識論、不可知論劃清了界限。

20、 先驗論 唯心主義認(rèn)識論的一種表現(xiàn)形式。

21、同唯物主義反映論根本對立。

22、認(rèn)為人的知識是先于感覺經(jīng)驗、先于社會實踐的東西，是先天就有的。

23、亦稱先驗主義、唯心主義先驗論。

24、古希臘哲學(xué)家柏拉圖主張，在現(xiàn)實世界之外，有一個超越經(jīng)驗、超越時空、永恒存在的理念世界；人們的經(jīng)驗是無法認(rèn)識理念世界的；人們關(guān)于理念世界的知識是先天地存在于人的心靈之中的，通過后天的學(xué)習(xí)，可以把它們回憶起來。

25、德國古典哲學(xué)家康德認(rèn)為，賦予知。

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