關于老子韓非列傳主要內容，老子韓非列傳這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、韓非，是韓國的貴族子弟。

2、他愛好刑名法術學問。

3、他學說的理論基礎來源于黃帝和老子。

4、韓非有口吃的缺陷，不善于講話，卻擅長于著書立說。

5、他和李斯都是荀卿的學生，李斯自認為學識比不上韓非。

6、 韓非看到韓國漸漸衰弱下去，屢次上書規(guī)勸韓王，但韓王沒有采納他的意見。

7、當時韓非痛恨治理國家不致力于修明法制，不能憑借君王掌握的權勢用來駕馭臣子，不能富國強兵尋求任用是賢能之士，反而任用夸夸其談、對國家有害的文學游說之士，并且讓他們的地位高于講求功利實效的人。

8、他認為儒家用經(jīng)典文獻擾亂國家法度，而游俠憑借著武力違犯國家禁令。

9、國家太平時，君主就寵信那些徒有虛名假譽的人，形勢危急時，就使用那些披甲戴盔的武士。

10、現(xiàn)在國家供養(yǎng)的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供養(yǎng)的。

11、他悲嘆廉潔正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今來的得失變化，所以寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十余萬字的著作。

12、 然而韓非深深地明了游說的困難。

13、他撰寫的《說難》一書，講的非常，但是他最終還是死在秦國，不能逃脫游說的禍難。

14、 《說難》寫道： 大凡游說的困難，不是我的才智不足以說服君主有困難；也不是我的口才不足以明確地表達出我的思想有困難；也不是我不敢毫無顧慮地把意見全部表達出來有困難。

15、大凡游說的困難，在于如何了解游說對象的心理，然后用我的說詞去適應他。

16、 游說的對象在博取高名，而游說的人卻用重利去勸說他，他就會認為你品德低下而受到卑賤的待遇，一定會被遺棄和疏遠了。

17、游說的對象志在貪圖重利，而游說的人卻用博取高名去勸說他，他就會認為你沒有頭腦而脫離實際，一定不會錄用你。

18、游說的對象實際上意在重利而公開裝作博取高名，而游說的人用博取高名去勸說他，他就會表面上錄用你而實際上疏遠你；假如游說的人用重利去勸說他，他就會暗中采納你的意見，而公開拋棄你本人，這些都是游說的人不能不知道的。

19、 行事能保密就成功，言談之中泄露了機密就會失敗。

20、不一定是游說者本人有意去泄露機密，而往往是在言談之中無意地說到君主內心隱藏的秘密，像這樣，游說的人就會身遭災禍。

21、君主有過失，而游說的人卻引用一些美善之議推導出他過失的嚴重，那么游說的人就會有危險。

22、君主對游說者的恩寵還沒有達到深厚的程度，而游說的人把知心話全部說出來，如果意見被采納實行而且見到了功效，那么，君主就會忘掉你的功勞；如果意見行不通而且遭到失敗，那么游說者就會被君主懷疑，像這樣，游說的人就會有危險。

23、君主自認為有了如愿的良策，而且打算據(jù)為自己的功績，游說的人參與這件事，那么也會有危險，君主公開做著一件事，而自己另有別的目的，如果游說者預知其計，那么他也會有危險。

24、君主堅決不愿做的事，卻勉力讓他去做，君主去做丟不下的事，又阻止他去做，游說的人就危險。

25、所以說：“和君主議論在任的大臣，就會認為你離間他們彼此的關系；和君主議論地位低下的人，就會認為你賣弄權勢。

26、議論他所喜愛的，那么君主就會認為你是在利用他；議論君主所憎惡的，就會認為你試探他含怒的深淺。

27、如果游說者文辭簡略，那么就會認為你沒有才智而使你遭到屈辱；如果你鋪陳辭藻，夸夸其談，那么就會認為你語言放縱而無當。

28、如果你順應君主的主張陳述事情，那么就會說你膽小而做事不盡人意。

29、如果你謀慮深遠，那么就會說你鄙陋粗俗，倨傲侮慢。

30、這些游說的難處，是不能不知道的啊。

31、 大凡游說者最重要的，在于懂得美化君主所推崇的事情，而掩蓋他認為丑陋的事情。

32、他自認為高明的計策，就不要拿以往的過失使他難堪；他自認為是勇敢的決斷，就不要用自己的意愿使他激怒；他夸耀自己的力量強大，就不必用他為難的事來拒絕他。

33、游說的人謀劃另一件與君主相同的事，贊譽另一個與君主同樣品行的人，就要把那件事和另一個人加以美化，不要壞其事傷其人。

34、有與君主同樣過失的人，游說者就明確地粉飾說他沒有過失。

35、待到游說者的忠心使君主不再抵觸，游說者的說辭，君主不再排斥，此后，游說者就可以施展自己的口才和智慧了。

36、這就是與君主親近不被懷疑，能說盡心里話的難處??！等到歷經(jīng)很長的時間之后，君主對游說的人恩澤已經(jīng)深厚了，游說者深遠的計謀也不被懷疑了，交相爭議也不被加罪了，便可以明白地計議利害關系達到幫助國君立業(yè)建功，可以直接指出君主的是非以正其身，用這樣的辦法扶持君主，就是游說成功了。

37、 伊尹作廚師，百里奚當俘虜，都是由此求得君上的任用。

38、所以，這兩個人都是圣人。

39、他們仍然不得不做低賤的事而經(jīng)歷世事如此地卑污，那么智能之士就不把這些看作是恥辱的了。

40、 宋國有個富人，因為天下雨毀壞了墻。

41、他兒子說：“不修好將會被盜”，他的鄰居有位老人也這么說。

42、晚上果然丟了很多財物，他全家的人都認為他兒子特別聰明卻懷疑鄰居那位老人。

43、從前鄭武公想要攻打胡國，反而把自己的女兒嫁給胡國的君主。

44、就問大臣們說：“我要用兵，可以攻打誰？”關其思回答說：“可以攻打胡國。

45、”鄭武公就把關其思殺了，并且說：“胡國，是我們兄弟之國，你說攻打它，什么居心？”胡國君主聽到這件事，就認為鄭國君主是自己的親人而不防備他，鄭國就趁機偷襲胡國，占領了它。

46、這兩個說客，他們的預見都是正確的，然而言重的被殺死，言輕的被懷疑，所以知道某些事情并不難，如何去處理已知的事就難了。

47、 從前彌子瑕被衛(wèi)國君主寵愛。

48、按照衛(wèi)國的法律，偷駕君車的人要判斷足的罪。

49、不久，彌子瑕的母親病了，有人知道這件事，就連夜通知他，彌子瑕就詐稱主的命令駕著君主的車子出去了。

50、君主聽到這件事反而贊美他說：“多孝順啊，為了母親的病竟愿犯下斷足的懲罰！”彌子瑕和衛(wèi)君到果園去玩，彌子瑕吃到一個甜桃子，沒吃完就獻給衛(wèi)君。

51、衛(wèi)君說：“真愛我啊，自己不吃卻想著我！”等到彌子瑕容色衰退，衛(wèi)君對他的寵愛也疏淡了，后來得罪了衛(wèi)君。

52、衛(wèi)君說：“這個人曾經(jīng)詐稱我的命令駕我的車，還曾經(jīng)把咬剩下的桃子給我吃。

53、”彌子瑕的德行和當初一樣沒有改變，以前所以被認為孝順而后來被治罪的原因，是由于衛(wèi)君對他的愛憎有了極大的改變。

54、所以說，被君主寵愛時就認為他聰明能干，愈加親近。

55、被君主憎惡了，就認為他罪有應得，就愈加疏遠。

56、因此，勸諫游說的人，不能不調查君主的愛憎態(tài)度之后再游說他。

57、 龍屬于蟲類，可以馴養(yǎng)、游戲、騎它。

58、然而他喉嚨下端有一尺長的倒鱗，人要觸動它的倒鱗，一定會被它傷害。

59、君主也有倒鱗，游說的人能不觸犯君主的倒鱗，就差不多算得上善于游說的了。

60、 有人把韓非的著作傳到秦國。

61、秦王見到《孤憤》、《五蠹》這些書，說：“唉呀，我要見到這個人并且能和他交往，就是死也不算遺憾了。

62、”李斯說：“這是韓非撰寫的書。

63、”秦王因此立即攻打韓國。

64、起初韓王不重用韓非，等到情勢吃緊，才派遣韓非出使秦國。

65、秦王很喜歡他，還沒被信用。

66、李斯、姚賈嫉妨他，在秦王面前底毀他說：“韓非，是韓國貴族子弟。

67、現(xiàn)在大王要吞并各國，韓非到頭來還是要幫助韓國而不幫助秦國，這是人之常情啊。

68、如今大王不任用他，在秦國留的時間長了，再放他回去，這是給自己留下的禍根啊。

69、不如給他加個罪名，依法處死他。

70、”秦王認為他說的對，就下令司法官吏給韓非定罪。

71、李斯派人給韓非送去了毒藥，叫他自殺。

72、韓非想要當面向秦王陳述是非，又不能見到。

73、后來秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韓非已經(jīng)死了。

74、 申子、韓子都著書立說，留傳到后世，學者大多有他們的書，我唯獨悲嘆韓非撰寫了《說難》而本人卻逃脫不了游說君主的災禍。

75、 太史公說：老子推重的“道”，虛無，順應自然，以無所作為來適應各種變化，所以，他寫的書很多措辭微妙不易理解。

76、莊子宣演道德，縱意推論，其學說的要點也歸本于自然無為的道理。

77、申子勤奮自勉，推行于循名責實。

78、韓子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨，決斷事情，明辨是非，用法嚴酷苛刻，絕少施恩。

79、都原始于道德的理論，而老子的思想理論就深邃曠遠了。

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