關(guān)于代漢者當(dāng)涂高什么意思，代漢者當(dāng)涂高這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、作者： 《三國志》和《三國演義》都曾記錄了東漢末年在社會上流行的一句讖語：“代漢者，當(dāng)涂高也。

2、” 讖是一種迷信的預(yù)言。

3、用一些隱晦的游移不定的話來預(yù)測未來的事件，就叫讖語；還加上圖象的就叫圖讖。

4、舊時一度流行的《劉伯溫?zé)灨琛罚褪沁@種玩意。

5、一個王朝每當(dāng)衰敗的時候，就會有讖語出現(xiàn)，也不一定會有人利用讖語，來達(dá)到某些政治目的。

6、 “代漢者，當(dāng)涂高也。

7、”意思是說漢王朝氣數(shù)已盡，注定要有新的代替它；而代它的便是“當(dāng)涂高”。

8、 “當(dāng)涂高”三字意思隱晦，又想謎語。

9、誰是“當(dāng)涂高”呢？于是就有人費(fèi)盡心思去猜測。

10、 首先認(rèn)為自己是“當(dāng)涂高”的是哪個無才寡德而又自命不凡的袁術(shù)。

11、 袁術(shù)和袁紹是堂兄弟（一說異母兄弟），他們的高祖袁安，官至司徒；安子袁敞官至司空；孫袁湯官至太尉；曾孫袁逢、袁隗，都位至三公。

12、所以袁術(shù)、袁紹自稱“四世三公”，門第之高，無人能比。

13、 自從黃巾起義，繼之董卓弄權(quán)，東漢王朝勢成瓦解，于是袁術(shù)就以為天命就落在自己身上了。

14、什么天命呢？他認(rèn)為漢代的火德已衰，代火的應(yīng)是土德，而自己姓袁，袁上有土，所以他正是土德的代表者。

15、此是其一。

16、他又認(rèn)為自己名術(shù)，術(shù)是城邑內(nèi)的道路，他又別字公路，所以讖語的“當(dāng)涂高”就是指他袁術(shù)。

17、這是其二。

18、 后來聽說孫堅在長安得到傳國玉璽，就更以為漢王朝氣數(shù)已盡，無可挽回了。

19、為了得到這個象征天命的寶貝，他更是不擇手段，把孫堅的妻子拘留起來，逼她交出玉璽（《演義》記載略有不同，這是根據(jù)《三國志》）。

20、玉璽有了，他的野心就更大。

21、獻(xiàn)帝建安二年，他便在壽春正式做起皇帝來，自稱“仲家”，設(shè)置公卿百官，郊祭天地，還要把呂布的女兒接來做太子的“冢婦”。

22、 這簡直是迷信到了入骨的程度。

23、他的徹底失敗，當(dāng)然是無可避免的。

24、 袁術(shù)失敗以后，第二個撿起這句破爛讖語的是曹丕。

25、 建安二十五年，曹丕篡漢的時機(jī)已經(jīng)成熟，于是有個叫許芝的太史丞就引用讖語，說：“當(dāng)涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。

26、當(dāng)?shù)蓝叽笳呶?，魏?dāng)代漢。

27、”原來古代的宮殿祠廟前面通常都建有兩個高大的臺，臺上又有樓觀，在兩臺之間留個空闕的地方，這種建筑就叫闕或雙闕。

28、許芝說“當(dāng)涂而高”正是這個東西。

29、它又叫“象魏”。

30、于是就證明以魏代漢，正是“天意”了。

31、 說穿了，“天意”不過是人意。

32、這個人意又不是眾人之意，而是有權(quán)力的人的私意。

33、寫在紙上的字是死的，人的嘴巴是活的，讖語不過是些游移不定的東西，隨你怎么解釋都可以，問題是在于誰有解釋的權(quán)力。

34、既然袁術(shù)以失敗告終，這個“當(dāng)涂高”就不是“公路”；曹丕卻建立了魏王朝，所以解為“象魏”便是理所當(dāng)然的了。

35、什么圖讖、《燒餅歌》之類，都是一個道理。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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