關(guān)于智慧是什么含義，智慧的含義這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、【智慧】 1.聰明才智。

2、 2.梵語(yǔ)“般若”的意譯。

3、佛教謂超越世俗虛幻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到把握真理的能力。

4、 它告訴我們：靈活的人類是一種具備靈魂充滿靈性與情感的生命，是擁有認(rèn)知能力、思維能力、判斷力、記憶力、想象力、忍耐力與審美能力等在內(nèi)的高級(jí)智能型生命。

5、 【智慧的廣義定義與本質(zhì)】 智慧是一個(gè)質(zhì)點(diǎn)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)行程序優(yōu)良以及產(chǎn)生的功耗比較大的描述。

6、無(wú)智慧的質(zhì)點(diǎn)組合搭構(gòu)成某種空間結(jié)構(gòu)，在外力場(chǎng)作用下按一定的時(shí)間順序和方向運(yùn)動(dòng)，同樣質(zhì)點(diǎn)數(shù)的情況下，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的合理性，內(nèi)耗與功效的大小決定了系統(tǒng)智慧的高低。

7、結(jié)構(gòu)越合理，內(nèi)耗越小，功效越大，系統(tǒng)的智慧越高，反之越低。

8、 智慧是一個(gè)相對(duì)概念，并不局限用于人類，任何物體組成的體系都有智慧，只是高低不同。

9、我們說(shuō)，沃爾馬的零售系統(tǒng)相對(duì)于和它數(shù)量一樣的零散的雜貨鋪來(lái)說(shuō)是一個(gè)較高的智慧的系統(tǒng)。

10、因?yàn)槲譅栺R有一個(gè)各子系統(tǒng)密切互動(dòng)的高效的組織結(jié)構(gòu)和合理的產(chǎn)供銷流程。

11、人的智慧的高低，其本質(zhì)也是取決于其腦神經(jīng)細(xì)胞的組織結(jié)構(gòu)合理與否、思維方式（精神場(chǎng)的波動(dòng)屬性）優(yōu)良與否和由精神場(chǎng)引導(dǎo)的行為結(jié)果功耗比大小。

12、人的智慧是內(nèi)精神場(chǎng)與外精神場(chǎng)相互作用內(nèi)精神場(chǎng)優(yōu)良性波浪式上升的結(jié)果。

13、在外精神場(chǎng)以及時(shí)空的共同作用下，人智慧的高低可以改變。

14、 【哲學(xué)與智慧】 因?yàn)椤爸腔邸敝疄椤爸腔邸辈⒉皇恰靶÷斆鳌保膊皇且话闼f(shuō)的“明智”，它指示著宇宙自然之最深邃最根本的奧秘，標(biāo)志的是一個(gè)至高無(wú)上、永恒無(wú)限的理想境界。

15、所以柏拉圖才會(huì)說(shuō)，智慧這個(gè)詞太大了，它只適合神而不適合人，我們?nèi)酥荒軔?ài)智慧。

16、 由此可見(jiàn)，真正意義上的智慧與通常所說(shuō)的知識(shí)是不同的：知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有功利性或有用性，而人追求和熱愛(ài)智慧卻沒(méi)有別的目的而只是為了智慧本身，正如亞里士多德所說(shuō)，雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是唯有哲學(xué)是真正自由的學(xué)問(wèn)。

17、換言之，哲學(xué)家原本或應(yīng)該是最謙虛的人，他們知道人至多只能愛(ài)智慧而不可能占有智慧，因?yàn)槿松邢薅腔凼菬o(wú)限的，而且這種理想的境界甚至不可能依靠人類的無(wú)限延續(xù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

18、當(dāng)然，哲學(xué)家們畢竟不甘心于只是愛(ài)智慧，加之后來(lái)自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展給予哲學(xué)家以很大的鼓舞，于是使哲學(xué)從“智慧之愛(ài)”變成“智慧之學(xué)”就成了他們千方百計(jì)企圖實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，雖然這個(gè)夢(mèng)想因?yàn)檫`背了哲學(xué)的本性而注定是不可能實(shí)現(xiàn)。

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