關(guān)于前七子和后七子的區(qū)別，前七子和后七子這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、前七子后七子 明前七子是弘治、正德年間的李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，以李、何為代表； 后七子是嘉靖、隆慶年間的李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫，以李、王為代表。

2、他們相同的是提倡復古擬古，師唐廢宋。

3、 前七子強調(diào)文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，反對充斥文壇的臺閣體、八股文、理氣詩，主張廓清萎靡不振、陳陳相因的詩風。

4、在當時有進步意義。

5、前七子多在政治上敢與權(quán)臣、宦官作斗爭。

6、盡管詩文創(chuàng)作成就不等，但均有一些面對現(xiàn)實、揭露黑暗的作品。

7、 后七子的復古主張在很大程度上承接李夢陽等前七子的文學思想。

8、而比起前七子，后七子在學古過程中對法度格調(diào)的講究更趨于強化和具體化。

9、在這一方面，作為后七子復古理論集大成者的王世貞（1526—1590）顯得更為突出。

10、他提出：“思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界。

11、”（《藝苑卮言》一）進一步結(jié)合才思來談格調(diào)。

12、他還主張詩與文的創(chuàng)作都要重視“法”的準則，而“法”落實到具體作品的辭采、句法、結(jié)構(gòu)上都有具體的講究。

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