1、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義： “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！薄读袑庍x集》，第2卷，128頁 2、列寧物質(zhì)定義的意義 列寧對哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個方面： (a)它與唯心主義和二元論劃清了界限 (b)它與不可知論劃清了界限 (c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷 (d) 它是馬克思主義理論體系的基石 1、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義： “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！薄读袑庍x集》，第2卷，128頁 列寧第一次提出了“客觀實在”這個概念。列寧物質(zhì)定義有四層含義： 其一，物質(zhì)概念是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。形式上是主觀的，但反映的對象是客觀實在性，是抽象的物質(zhì)概念，這樣就使辯證唯物主義物質(zhì)概念與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義及自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)別開來； 其二，這種客觀實在是人通過感覺感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限；客觀唯心主義也說有一種客觀實在，但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知，如神，是不能為人的感覺所感知 其三，這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限；主觀唯心主義也有一種客觀實在，但是他們認(rèn)為感覺是第一性的，主觀產(chǎn)生了客觀實在 其四，這種客觀實在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認(rèn)識。如果有一種存在不能被人們所認(rèn)識,那么他就不是真正的客觀實在 2、列寧物質(zhì)定義的意義 列寧對哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個方面： (a)它與唯心主義和二元論劃清了界限 列寧的物質(zhì)定義，從物質(zhì)和意識的矛盾關(guān)系出發(fā),指出了物質(zhì)對意識的根源性和獨立性，以及意識對物質(zhì)的依賴性和派生性,堅持了徹底的唯物主義一元論的原則,從而與唯心主義和二元論劃清了界限. (b)它與不可知論劃清了界限 列寧的物質(zhì)定義表明:物質(zhì)并非不可知的"自在之物",而是通過人的感覺感知的，是人的認(rèn)識可以反映的客觀實在，這就從根本上與不可知論劃清了界限. (c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷 列寧的物質(zhì)定義的突出特點是:指出了"客觀實在性"是物質(zhì)的唯一特性,從而把哲學(xué)的物質(zhì)概念同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)以及具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別開來,克服了舊唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)混同于具體的物質(zhì)形態(tài)或物質(zhì)的缺陷. (d) 它是馬克思主義理論體系的基石 列寧的物質(zhì)定義在整個馬克思主義理論體系中具有重要作用：它體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一。

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