大家好,小聯(lián)來為大家解答以上的問題。得道多助失道寡助原文及翻譯一句一譯，得道多助失道寡助原文及翻譯注釋這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、作品原文天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

3、夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

4、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟（su）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

5、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

8、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

9、?譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

10、方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。

11、(采用)包圍(的方式)攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是(因?yàn)?有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。

12、城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備(也)并不是不精良，糧食供給(也)并不是不充足，但是（守城一方還是）棄城而逃，這是(因?yàn)?作戰(zhàn)的地理形勢（再好）(也)不及人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

13、所以說：使百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。

14、施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。

15、支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連兄弟骨肉也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人(都會)歸順?biāo)?/p>

16、憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

17、?擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時(shí)的孟孫。

18、但當(dāng)孟子出生時(shí)，他的家族已趨沒落。

19、春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。

20、再以后歷事維艱，到孟子幼年時(shí)只得“賃屋而居”了。

21、 孟子父母的狀況，今已不可考。

22、流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。

23、為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機(jī)。

24、孟子從40歲開始，除了收徒講學(xué)之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學(xué)說和政治主張。

25、 孟子繼承了孔子的“仁學(xué)”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。

26、”孟子反對兼并戰(zhàn)爭，他認(rèn)為戰(zhàn)爭太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。

27、孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。

28、孟子說“側(cè)隱之心，人皆有之。

29、”他認(rèn)為善性是人類所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動物的一個(gè)根本標(biāo)志。

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