大家好,小聯(lián)來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。后現(xiàn)代主義文學(xué)流派特點(diǎn)，后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、盡管如此，對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征還是可以做出一些概括：(1)徹底的反傳統(tǒng)。

2、后現(xiàn)代主義文學(xué)不僅僅反“舊的”傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)試圖建立的“新的”傳統(tǒng)也徹底否定。

3、在后現(xiàn)代主義者眼中，文學(xué)和藝術(shù)應(yīng)該是建立在對(duì)現(xiàn)有秩序的解構(gòu)基礎(chǔ)之上的。

4、后現(xiàn)代文學(xué)不依托任何死去的或活著的理論。

5、在體裁上，對(duì)傳統(tǒng)的小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等形式乃至“敘述”本身進(jìn)行解構(gòu)。

6、因此，后現(xiàn)代主義文學(xué)是一種“破壞性”的文學(xué)，即某種意義上的“反文學(xué)”。

7、(2)擯棄所謂的“終極價(jià)值”。

8、后現(xiàn)代主義者認(rèn)為一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念都是從話語(yǔ)中派生出來(lái)的短暫的產(chǎn)物，不值得“真誠(chéng)”、“嚴(yán)肅”的對(duì)待。

9、客觀世界和人自身都被異化了，歷史失去了方向和意義，社會(huì)體系不可改變。

10、后現(xiàn)代主義作家不愿意對(duì)重大的社會(huì)、政治、道德、美學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的思考，他們不僅無(wú)視對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)切，甚至無(wú)視這些問(wèn)題本身。

11、他們不再試圖給世界以意義。

12、(3)后現(xiàn)代主義文學(xué)崇尚所謂“零度寫(xiě)作”，反對(duì)現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨(dú)感、焦灼感之類的深沉意識(shí)，將其平面化。

13、在后現(xiàn)代文學(xué)中，寫(xiě)作消失了內(nèi)容，而轉(zhuǎn)向“寫(xiě)作”自身。

14、作家僅僅把話語(yǔ)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)當(dāng)作自己為所欲為的領(lǐng)地，寫(xiě)作成為一種純粹的表演、操作。

15、例如，后現(xiàn)代主義作家往往蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆，讓作品無(wú)終極意義可尋。

16、(4)后現(xiàn)代文學(xué)蓄意打破精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限，出現(xiàn)了明顯的向大眾文學(xué)和“亞文學(xué)”靠攏的傾向。

17、有些作品干脆以大眾的文化消費(fèi)品形式出現(xiàn)，試圖模糊文學(xué)與非文學(xué)的界限。

18、在文體上，慣用矛盾（文本中各種因素互相顛覆）、交替（在文本中，對(duì)于同一事物的不同可能性的敘述交替出現(xiàn)）、不連貫性和任意性、極度（有意識(shí)的過(guò)度使用某種修辭手段以達(dá)到嘲弄它的目的）、短路（運(yùn)用某些手段使對(duì)作品的闡釋不得不中斷）、反體裁（破壞體裁的公認(rèn)特點(diǎn)和邊界）、話語(yǔ)膨脹（把在文學(xué)創(chuàng)作中一直處于邊緣地位的話語(yǔ)納入主流）等手段，使得讀者對(duì)作品的解讀困難重重。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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