發(fā)現(xiàn)大家對人們?yōu)槭裁床粣劭磿鴮W(xué)知識了是怎么回事，關(guān)于人們?yōu)槭裁床粣劭磿鴮W(xué)知識了呢的新消息。此方面的信息都挺關(guān)注的，小編就此整理人們?yōu)槭裁床粣劭磿鴮W(xué)知識了是怎么回事，關(guān)于人們?yōu)槭裁床粣劭磿鴮W(xué)知識了呢的新消息。相關(guān)方面的信息來分享給大家，如果你感興趣的話，可以接著看下面的內(nèi)容。

我始終認為，讀一本書的最大收獲不在于掌握了多少知識、獲得了多少觀點、明白了多少道理，而在于書中的某一句話、某一個觀點或某一個論述給了自己極大的觸動，這種觸動具有極深的影響和極高的價值，單憑一句話，已經(jīng)足以稱：“我本書我讀過”。

當然這只是表象，雖然比起面面俱到和力求牢記于心的閱讀，這種困難的閱讀目標又變得容易，困難在于，當我們因一句話被觸動后的反應(yīng)，而這種反應(yīng)更多地表現(xiàn)在實踐上，而不是思想上，即有沒有將書本理論或觀點在現(xiàn)實中加以應(yīng)用、驗證，否則，這種“紙上談兵”的強行思想流灌只能短暫滿足自己空虛思想的需求、只能膚淺迎合自己茫然閱讀的渴望、只能假裝撫慰自己蒼白內(nèi)心的不安，因為思想的反應(yīng)總是曇花一現(xiàn)。等到真正將書本的知識和觀點結(jié)合自身實際進行運用，才能真切體會到那些理論思想的真諦，才能進一步明確某些論斷對自己是否有實用性，否則皆是徒然。這就跟我們似乎懂得很多道理，但還是停滯不前，如出一轍。對別人的建議、看法不予理睬，嗤之以鼻，而只有自己真正經(jīng)歷過，才能有深刻的體會和進步。

有次跟朋友閑談，他說自己看完《三體》后，整個人都不好了，當然這不是真正意義上的不好，而是陷入書本情節(jié)無法自拔，久久不能平靜。我相當佩服這種全身心投入的“全代入式”的閱讀精氣，不能否認這種代入式閱讀方式的效果，但這樣的經(jīng)歷會導(dǎo)致一個不太好的結(jié)果，那就是我們可能過渡癡迷于情節(jié)、人物，并設(shè)身處地地去思考、運用，有種被迷惑的意味。而閱讀應(yīng)該更多地站在第三方的視角，在認同的基礎(chǔ)上審視這本書，雖然往往我們沒有這種審視的能力，但是至少不會“盡信書”，始終是一種覺醒的狀態(tài)。就像這本《烏合之眾》，我只能說創(chuàng)作背景和文化背景不一樣，要帶著審視眼光去看。

當有了這種覺悟之后，剩下的就是找尋那些值得我們?nèi)ミ\用實踐的理論知識。而它們的藏身之處，我首推文學(xué)巨著。所謂巨著，應(yīng)該是經(jīng)實踐驗證了的、能傳達普世價值的、反映社會發(fā)展規(guī)律的、揭露人性現(xiàn)實的、具有參考價值的著作，這些作品往往都蘊含著極深的人生哲理、極高的藝術(shù)價值、極多的人文情懷，具有剖析性、研究性、客觀性和思辨性，這些著作也往往凝結(jié)了作者畢生的思考、經(jīng)歷和思想結(jié)晶，具有不可替代性。我想，這也是《紅樓夢》、《百年孤獨》、《戰(zhàn)爭與和平》等名著的獨有魅力。

但現(xiàn)實卻產(chǎn)生了很多閱讀阻力。

一方面，網(wǎng)絡(luò)化的急劇加速，使人們擁有了更加便捷的閱讀渠道和更加繁多的知識信息，貌似可選擇性愈來愈多，但信息化時代的主流閱讀方式和獲取信息的渠道變得越來越即時、紛亂和浮躁，尤其是近幾年，人們獲取知識的類型多集中在“資訊類”和“煉書類”。

兩種類型大都以網(wǎng)絡(luò)作為載體進行傳播，短視頻、圖像和簡訊尤甚，在算法的精準推送下，使人們對看到的信息持有較大的認同感，并“樂此不?！?，這些內(nèi)容具有時效性、精推性、迷惑性和“短閹割性”，尤其以商業(yè)為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)媒體慢慢地出現(xiàn)了低質(zhì)化輸出和同質(zhì)化競爭，面對良莠不齊的信息，我們失去了甄別能力。良，自以為良，非良亦良，故以為良；莠，自以為莠，是莠亦不莠，故皆為良者。這是信息時代“信息蔓延的副作用”。

而且，網(wǎng)絡(luò)時代讓人們在千里之外也能進行“無碰面交流”，甚至是“爭吵、攻擊”，很難在面對強大且不明其質(zhì)的輿論力量保持自身的覺醒，往往會選擇跟自己價值觀以及認知相似的一方，“據(jù)理相爭”，樂此不疲。

但你看到的真的是你所看到的那樣嗎（原文見GZH:琳不說）？

另一方面，毫不忌諱地說，文字大多是枯燥的，枯燥到乏味，尤其是名著，有時候由于認知層次、知識水平、文化屬性和創(chuàng)作背景的偏差，加之很多大作乃是作者傾注一生的心血乃至生命完成的，于是當我們?nèi)グ葑x這些杰作的時候，往往會有或多或少的困難，也會因為這些或多或少的困難而置之不理，甚至懷疑其價值究竟幾許。但現(xiàn)代教育和社會影響又使得我們渴望知道并理解它們。

于是出現(xiàn)了一批以“樊登讀書、邏輯思維等”為代表的知識傳播平臺，他們將書本觀點、知識、哲理等進行梳理，并進行商業(yè)化運作，往大了說，這叫“知識付費”，往小了說，我稱之為：“煉書”，即提煉書本精華，去繁留簡，摘出經(jīng)典語錄，進行個人加工，販賣給“渴望知識”的人們，而這些簡單加工的信息，具有主觀性、迷惑性和煽動性，極大迎合了想讀又沒動力讀，想看又沒時間看的人群。類似的還有較為火爆的成功學(xué)、勵志學(xué)、處世學(xué)等等，他們很好地抓住了人性的弱點，擁有了極大的流量和極多的讀者。往深了說，我們看到的是別人加工后的觀點，是別人的思考，或許我們不能否認這些觀點背后的意義和價值，但獲取這些信息的過程猶如囫圇吞棗，我們得其形而不得其意，得其體而不得其理，激情褪去后往往是無盡的空虛和不安，這是一種“閱讀病態(tài)”。

于是，我們把短期獲得的信息，主觀加工成“個人知識”，作為茶前飯后的談資，并以一個“假文化人”的身份沉醉于知識的摘錄與收集，毫無目的地去充斥自己空虛的思想、毫無價值地去澆灌自己干旱的心田，卻不知那話這言是何意，有何用途，該如何用，這大概就是“新時代的媒體文化人”。

有句話說：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)”。我理解為，路有承載之功，平坦曲折未可知，乃天道；人有明辨之效，善惡是非亦未可知，乃人道。天道無常，人道無情。前者需要一步一步走，后者需要一人一人讀，不在于孰多孰少、孰重孰輕、孰前孰后，而閱讀是基礎(chǔ)、是貫中線、是心中思，永無止境，是一種永恒的思考。正如前所述，思考需要實踐，實踐需要思考，如不實踐，是無用思考，如不思考，是盲目實踐，因為所有的一切都是為了更好地生存、生活。所以，人生旅途中的坎坷曲折是否是美景、路上遇到的人是否是貴人，全在于自己如何去思考。

我想，這大概就是閱讀的意義。

——很多問題其實是自己在對號入座，亦是叩問自己、審視自己和反省自己，與君共勉！

為什么現(xiàn)在的人不愛閱讀了？

我始終認為，讀一本書的最大收獲不在于掌握了多少知識、獲得了多少觀點、明白了多少道理，而在于書中的某一句話、某一個觀點或某一個論述給了自己極大的觸動，這種觸動具有極深的影響和極高的價值，單憑一句話，已經(jīng)足以稱：“我本書我讀過”。

當然這只是表象，雖然比起面面俱到和力求牢記于心的閱讀，這種困難的閱讀目標又變得容易，困難在于，當我們因一句話被觸動后的反應(yīng)，而這種反應(yīng)更多地表現(xiàn)在實踐上，而不是思想上，即有沒有將書本理論或觀點在現(xiàn)實中加以應(yīng)用、驗證，否則，這種“紙上談兵”的強行思想流灌只能短暫滿足自己空虛思想的需求、只能膚淺迎合自己茫然閱讀的渴望、只能假裝撫慰自己蒼白內(nèi)心的不安，因為思想的反應(yīng)總是曇花一現(xiàn)。等到真正將書本的知識和觀點結(jié)合自身實際進行運用，才能真切體會到那些理論思想的真諦，才能進一步明確某些論斷對自己是否有實用性，否則皆是徒然。這就跟我們似乎懂得很多道理，但還是停滯不前，如出一轍。對別人的建議、看法不予理睬，嗤之以鼻，而只有自己真正經(jīng)歷過，才能有深刻的體會和進步。

有次跟朋友閑談，他說自己看完《三體》后，整個人都不好了，當然這不是真正意義上的不好，而是陷入書本情節(jié)無法自拔，久久不能平靜。我相當佩服這種全身心投入的“全代入式”的閱讀精氣，不能否認這種代入式閱讀方式的效果，但這樣的經(jīng)歷會導(dǎo)致一個不太好的結(jié)果，那就是我們可能過渡癡迷于情節(jié)、人物，并設(shè)身處地地去思考、運用，有種被迷惑的意味。而閱讀應(yīng)該更多地站在第三方的視角，在認同的基礎(chǔ)上審視這本書，雖然往往我們沒有這種審視的能力，但是至少不會“盡信書”，始終是一種覺醒的狀態(tài)。就像這本《烏合之眾》，我只能說創(chuàng)作背景和文化背景不一樣，要帶著審視眼光去看。

當有了這種覺悟之后，剩下的就是找尋那些值得我們?nèi)ミ\用實踐的理論知識。而它們的藏身之處，我首推文學(xué)巨著。所謂巨著，應(yīng)該是經(jīng)實踐驗證了的、能傳達普世價值的、反映社會發(fā)展規(guī)律的、揭露人性現(xiàn)實的、具有參考價值的著作，這些作品往往都蘊含著極深的人生哲理、極高的藝術(shù)價值、極多的人文情懷，具有剖析性、研究性、客觀性和思辨性，這些著作也往往凝結(jié)了作者畢生的思考、經(jīng)歷和思想結(jié)晶，具有不可替代性。我想，這也是《紅樓夢》、《百年孤獨》、《戰(zhàn)爭與和平》等名著的獨有魅力。

但現(xiàn)實卻產(chǎn)生了很多閱讀阻力。

一方面，網(wǎng)絡(luò)化的急劇加速，使人們擁有了更加便捷的閱讀渠道和更加繁多的知識信息，貌似可選擇性愈來愈多，但信息化時代的主流閱讀方式和獲取信息的渠道變得越來越即時、紛亂和浮躁，尤其是近幾年，人們獲取知識的類型多集中在“資訊類”和“煉書類”。

兩種類型大都以網(wǎng)絡(luò)作為載體進行傳播，短視頻、圖像和簡訊尤甚，在算法的精準推送下，使人們對看到的信息持有較大的認同感，并“樂此不?！?，這些內(nèi)容具有時效性、精推性、迷惑性和“短閹割性”，尤其以商業(yè)為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)媒體慢慢地出現(xiàn)了低質(zhì)化輸出和同質(zhì)化競爭，面對良莠不齊的信息，我們失去了甄別能力。良，自以為良，非良亦良，故以為良；莠，自以為莠，是莠亦不莠，故皆為良者。這是信息時代“信息蔓延的副作用”。

而且，網(wǎng)絡(luò)時代讓人們在千里之外也能進行“無碰面交流”，甚至是“爭吵、攻擊”，很難在面對強大且不明其質(zhì)的輿論力量保持自身的覺醒，往往會選擇跟自己價值觀以及認知相似的一方，“據(jù)理相爭”，樂此不疲。

但你看到的真的是你所看到的那樣嗎（原文見GZH:琳不說）？

另一方面，毫不忌諱地說，文字大多是枯燥的，枯燥到乏味，尤其是名著，有時候由于認知層次、知識水平、文化屬性和創(chuàng)作背景的偏差，加之很多大作乃是作者傾注一生的心血乃至生命完成的，于是當我們?nèi)グ葑x這些杰作的時候，往往會有或多或少的困難，也會因為這些或多或少的困難而置之不理，甚至懷疑其價值究竟幾許。但現(xiàn)代教育和社會影響又使得我們渴望知道并理解它們。

于是出現(xiàn)了一批以“樊登讀書、邏輯思維等”為代表的知識傳播平臺，他們將書本觀點、知識、哲理等進行梳理，并進行商業(yè)化運作，往大了說，這叫“知識付費”，往小了說，我稱之為：“煉書”，即提煉書本精華，去繁留簡，摘出經(jīng)典語錄，進行個人加工，販賣給“渴望知識”的人們，而這些簡單加工的信息，具有主觀性、迷惑性和煽動性，極大迎合了想讀又沒動力讀，想看又沒時間看的人群。類似的還有較為火爆的成功學(xué)、勵志學(xué)、處世學(xué)等等，他們很好地抓住了人性的弱點，擁有了極大的流量和極多的讀者。往深了說，我們看到的是別人加工后的觀點，是別人的思考，或許我們不能否認這些觀點背后的意義和價值，但獲取這些信息的過程猶如囫圇吞棗，我們得其形而不得其意，得其體而不得其理，激情褪去后往往是無盡的空虛和不安，這是一種“閱讀病態(tài)”。

于是，我們把短期獲得的信息，主觀加工成“個人知識”，作為茶前飯后的談資，并以一個“假文化人”的身份沉醉于知識的摘錄與收集，毫無目的地去充斥自己空虛的思想、毫無價值地去澆灌自己干旱的心田，卻不知那話這言是何意，有何用途，該如何用，這大概就是“新時代的媒體文化人”。

有句話說：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)”。我理解為，路有承載之功，平坦曲折未可知，乃天道；人有明辨之效，善惡是非亦未可知，乃人道。天道無常，人道無情。前者需要一步一步走，后者需要一人一人讀，不在于孰多孰少、孰重孰輕、孰前孰后，而閱讀是基礎(chǔ)、是貫中線、是心中思，永無止境，是一種永恒的思考。正如前所述，思考需要實踐，實踐需要思考，如不實踐，是無用思考，如不思考，是盲目實踐，因為所有的一切都是為了更好地生存、生活。所以，人生旅途中的坎坷曲折是否是美景、路上遇到的人是否是貴人，全在于自己如何去思考。

我想，這大概就是閱讀的意義。

——很多問題其實是自己在對號入座，亦是叩問自己、審視自己和反省自己，與君共勉！

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