關(guān)于我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生主旨，我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、這是一篇記人的散文，我以為，本篇記人的散文，對(duì)學(xué)生的寫作與思想熏陶的益處可以從以下幾個(gè)角度發(fā)掘： 一 本文的在敘事中體現(xiàn)中心的方法。

2、本文圍繞兩個(gè)方面展現(xiàn)蔡元培先生是一個(gè)偉大的教育家。

3、一是春風(fēng)化雨的人格魅力，一是兼容并包的辦學(xué)思想。

4、在第一部分的時(shí)候，作者的敘事功底很好的起到了為中心服務(wù)的作用。

5、在作者找蔡先生開證明的事情上，把敘述重點(diǎn)放在對(duì)于蔡元培辦公環(huán)境簡(jiǎn)單樸素的表現(xiàn)上，突出了蔡先生的超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象。

6、這是典型的語言為中心服務(wù)的例子。

7、我感覺，對(duì)學(xué)生的促進(jìn)是有效的。

8、只是學(xué)生還不習(xí)慣去尋找這種蛛絲馬跡。

9、分析和尋找還比較分散和淺顯。

10、 二 《我所認(rèn)識(shí)的蔡元培先生》中還有一個(gè)結(jié)構(gòu)上的問題，那就是前面的“春風(fēng)化雨”和后文的“兼容并包”之間在順序連接上的關(guān)系。

11、這是一個(gè)安排文章結(jié)構(gòu)的問題。

12、目的是讓學(xué)生能夠理性的對(duì)待結(jié)構(gòu)的層次性聯(lián)系。

13、使自己的文章富有嚴(yán)密的思路和清晰的條理。

14、我在這個(gè)問題的處理上，是讓學(xué)生闡述、爭(zhēng)論、發(fā)表看法。

15、闡述清楚春風(fēng)化雨和兼容并包之間的關(guān)系。

16、其實(shí)，春風(fēng)化雨是指蔡元培先生的教育人格，或者是師德范疇的事情。

17、而兼容并包則是辦學(xué)思想，或者是辦學(xué)成就經(jīng)驗(yàn)的范疇。

18、從一個(gè)人的角度講，人格與其思想方法相比，人格更切近于他的人的本質(zhì)。

19、其自身所具備的人格素質(zhì)是其為人處世、做事從業(yè)的基礎(chǔ)。

20、所以，先后順序當(dāng)以人格為先。

21、而作者所贊頌的也是蔡先生的樸實(shí)平靜的人格。

22、我做總結(jié)時(shí)說：“所以，我們要想做到很高的學(xué)問，必須要培養(yǎng)偉大的人格。

23、” 三 作為一個(gè)有深厚哲學(xué)修養(yǎng)的哲學(xué)泰斗,馮友蘭先生如果只局限于敘述蔡元培的事例，顯然是不夠的，所以，本文的又一特點(diǎn)體現(xiàn)在馮友蘭對(duì)蔡元培的評(píng)價(jià)上，其實(shí)，敘議結(jié)合和敘感議結(jié)合向來就是散文最重要的表現(xiàn)手段之一。

24、恰到好處的評(píng)議對(duì)文章主旨的提升至關(guān)重要，在文中馮先生評(píng)著深邃的哲人眼光，直接把蔡元培先生的身教重于言教的教學(xué)宗旨理解為“春風(fēng)化雨”般的不言之教和人格之教。

25、如果簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單把這種身教之法歸于教學(xué)范疇，那么很顯然不符合作者對(duì)蔡元培先生的“最偉大的教育家”的定位的。

26、于是，作者從做人境界的高度，贊揚(yáng)了這種以行動(dòng)踐行思想的人格之教，乃是教育的大境界，也是人格修養(yǎng)的大境界。

27、這顯然不是一般的教育家所能達(dá)到的境界。

28、 在文章的倒數(shù)第二段，作者說：“依我的經(jīng)驗(yàn)，兼容并包并不算難，春風(fēng)化雨可真是太難了。

29、”顯然，人所達(dá)到的精神境界，是其事業(yè)所能達(dá)到高度的一個(gè)基礎(chǔ)。

30、這是作為一個(gè)哲學(xué)眼光的人，對(duì)蔡元培高尚人格的最大肯定。

31、這也是本文的又一特色之一。

32、在講課的時(shí)候，我又強(qiáng)調(diào)了自己觀點(diǎn)的重要性。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽： 我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生