關(guān)于志于道據(jù)于德依于仁游于藝感悟，志于道據(jù)于德依于仁游于藝什么意思這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝。

2、出于《論語 述而》 1.“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的境界。

3、這個“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。

4、這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。

5、至于是否做得到，是另一回事。

6、正如大家年輕時剛出社會做事，都立志取得功名富貴。

7、就以賺錢為目的來說，起碼也希望賺到幾千萬元。

8、但立志盡管立志，事實上如今一個月只賺幾千塊。

9、如果因立志幾千萬，只拿幾千元，“不為也！”不愿干回去好了！這說明立的志能不能實現(xiàn)，是另外一回事。

10、所以孔子說，作學(xué)問要把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)，這是第一個“志于道”的意思。

11、 2.“據(jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。

12、所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始。

13、換句話來說，“志于道”是搞哲學(xué)思想，“據(jù)于德”是為人處世的行為，古人解說德就是得，有成果即是德，所以很明顯的，孔子告訴我們，思想是志于道，行為是依據(jù)德行。

14、如果根據(jù)這里的四點來分析《論語》中所講的道理，有許多都是“據(jù)于德”的說明。

15、 3.“依于仁”，已經(jīng)說過，仁有體有用。

16、仁的體是內(nèi)心的修養(yǎng)，所謂性命之學(xué)、心性之學(xué)，這是內(nèi)在的。

17、表現(xiàn)于外用的則是愛人愛物，譬如墨子思想的兼愛，西方文化的博愛。

18、“依于仁”，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。

19、有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下。

20、這是仁的發(fā)揮。

21、 4.“游于藝”，“依于仁”然后才能“游于藝”。

22、游是游泳的游，不是游戲的游，在這里我們要特加注意，游戲的游是“辵”旁，這里是水旁的游泳的游，“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。

23、孔子當(dāng)年的教育以六藝為主。

24、其中的“禮”，以現(xiàn)代而言，包括了哲學(xué)的、政治的、教育的、社會的所有文化。

25、至于現(xiàn)代藝術(shù)的舞蹈、影劇、音樂、美術(shù)等等則屬于樂。

26、“射”，軍事、武功方面。

27、過去是說拉弓射箭，等于現(xiàn)代的射擊、擊技、體育等等。

28、“御”，駕車，以現(xiàn)代來說，當(dāng)然也包括駕飛機(jī)、太空船。

29、“書”，文學(xué)方面及歷史方面。

30、“數(shù)”則指科學(xué)方面的。

31、凡是人才的培養(yǎng)，生活的充實，都要依六藝修養(yǎng)，藝絕不是狹義的藝術(shù)。

32、原來繪畫是文藝，現(xiàn)在美術(shù)卻與文藝分開，越分越細(xì)，但也越分越窄。

33、有人說科學(xué)分得如此細(xì)，走向一種病態(tài)了。

34、舉例來說：有人鼻子不通去看醫(yī)生，鼻科醫(yī)生說也許受牙齒的影響，先到牙科檢查，然后放射科、神經(jīng)科、心電圖各種查完，再回到原來的鼻科。

35、這時鼻科醫(yī)生對病人說，你找錯醫(yī)生了，我是專門治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一邊的醫(yī)生。

36、這是用醫(yī)病來諷刺科學(xué)分類的過分。

37、中國古代不這樣細(xì)分，凡屬六藝范圍的都是藝。

38、 人生對于道、德、仁、藝這四種文化思想上修養(yǎng)的要點都要懂。

39、這四個重點的前一半“志于道，據(jù)于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于藝”作為生活處世的準(zhǔn)繩，是他全部的原則，同時告訴每個人，具備這些要點，才叫學(xué)問。

40、如無高遠(yuǎn)思想就未免太俗氣，太現(xiàn)實的人生只有令自己厭煩。

41、沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨楦鶕?jù)，人生是無根的，最后不能成熟。

42、如果沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上就沒得安頓的地方。

43、沒有“游于藝”，知識學(xué)問不淵博，人生就枯燥了。

44、所以這四點統(tǒng)統(tǒng)要，后人對這四個重點都有所偏重，其實講孔子思想，要從這里均衡發(fā)展。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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