關(guān)于玉不琢不成器人不學(xué)不知道的理解300字，玉不琢不成器人不學(xué)不知道的理解這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、一、釋義玉不經(jīng)過雕琢,不會(huì)成為器物;人不經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí),就不會(huì)懂得處世的道理。

2、二、出處戰(zhàn)國·樂正克《學(xué)記》三、原段玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

3、是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。

4、《兌命》曰：“念終始典于學(xué)。

5、”其此之謂乎！四、譯文玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，不會(huì)明白儒家至道。

6、所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，要把興辦教育作為首要任務(wù)。

7、《尚書·兌命》篇中說：“由始至終要經(jīng)常想著學(xué)習(xí)先王正典”，這就是它所要表達(dá)的意思。

8、擴(kuò)展資料一、創(chuàng)作背景《學(xué)記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。

9、作者為孟子的學(xué)生樂正克。

10、全文共20節(jié)，1229個(gè)字，其篇幅短小精悍，內(nèi)容相當(dāng)豐富、精辟、 深刻，是我國先秦時(shí)期教育思想和教育實(shí)踐的概括和總結(jié)。

11、二、賞析《學(xué)記》繼承了先秦儒家的一貫思想，把教育作為實(shí)施政治，進(jìn)行社會(huì)管理的最有效手段， 所以《學(xué)記》一開篇就用格言式的優(yōu)美語言論述了教育的作用與目的。

12、《學(xué)記》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美語言闡發(fā)了教育在移風(fēng)易俗和建國君民中的作用，強(qiáng)調(diào)了教育為社會(huì)政治服務(wù)的目的，從而把教育與個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步密切相聯(lián)，尤其突出了教育的政治功能，形成了中國古代教育的突出特色。

13、三、作者介紹樂正克（約公元前300—前200年），姓樂正，名克，戰(zhàn)國時(shí)魯國人，思孟學(xué)派的重要人物，孟軻的學(xué)生。

14、據(jù)《禮記·王制》載：“樂正崇四術(shù)，立四教”。

15、他是以職業(yè)為姓，他的祖先是學(xué)官。

16、樂正克的偉大貢獻(xiàn)是他的著名的教學(xué)理論專著——《學(xué)記》。

17、參考資料來源：百度百科-學(xué)記參考資料來源：百度百科-樂正克。

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