關(guān)于文學(xué)批評(píng)是什么意思，文學(xué)批評(píng)是什么這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、文學(xué)批評(píng)是在一定的文學(xué)理論指導(dǎo)下，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的科學(xué)活動(dòng)。

2、“在一定的文學(xué)理論指導(dǎo)下”，就是對(duì)一定的文學(xué)理論的運(yùn)用和具體實(shí)踐。

3、這一方面是指出了文學(xué)批評(píng)跟文學(xué)理論的不同，文學(xué)理論是探討和總結(jié)文學(xué)的一般原理和一般規(guī)律，而文學(xué)批評(píng)則對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，但二者又有關(guān)系，即對(duì)作家作品的分析評(píng)價(jià)，不是一般的就事論事的泛泛而談，而是要從理論的高度來進(jìn)行，因而文學(xué)批評(píng)活動(dòng)必然離不開理論的指導(dǎo)和運(yùn)用。

4、那么理論總結(jié)文學(xué)原理和一般規(guī)律，以何為依據(jù)呢，那就離不開文學(xué)批評(píng)研究作家作品的具體成果和經(jīng)驗(yàn)。

5、?另一方面，又說明了,雖然文學(xué)批評(píng)要運(yùn)用一定的文學(xué)理論，但不同時(shí)代、不同民族各有自己的文學(xué)理論，因此各個(gè)時(shí)代各個(gè)民族進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的所用的文學(xué)理論也是各不相同的(沒有一個(gè)古今通用，世界通用的文學(xué)理論)。

6、這里的在“一定的”理論指導(dǎo)下，就是這個(gè)意思。

7、2、“以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)”說明了文學(xué)批評(píng)與文學(xué)欣賞既有聯(lián)系又有區(qū)別。

8、(1)批評(píng)與欣賞的聯(lián)系在于，文學(xué)批評(píng)一般來說離不開文學(xué)欣賞，文學(xué)批評(píng)必須以對(duì)作品、對(duì)形象的具體欣賞和感受為出發(fā)點(diǎn)，從觀念出發(fā)而不從具體的作品和形象出發(fā)的批評(píng)不是正常的或正當(dāng)?shù)呐u(píng)。

9、高度的藝術(shù)感受能力和審美判斷力是批評(píng)家從事批評(píng)活動(dòng)的基本條件。

10、深刻地、獨(dú)具創(chuàng)見的批評(píng)，很重要的程度上取決于批評(píng)家欣賞和把握作品的深度和獲得與眾不同的獨(dú)特感受的程度。

11、?2)文學(xué)批評(píng)與文學(xué)欣賞的區(qū)別在于,二者有以下幾方面的不同。

12、?首先是目的不同。

13、文學(xué)欣賞是為了在作品中獲得審美感受，文學(xué)批評(píng)則是在此基礎(chǔ)上還要分析自己的感受，也就是說，它的目的是為了客觀的分析和評(píng)價(jià)作品中的各方面的價(jià)值，如社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等等。

14、?程度不同，文學(xué)批評(píng)對(duì)作品的把握，對(duì)形象的感受和理解比在欣賞活動(dòng)中要更為深刻和深化，它是對(duì)欣賞活動(dòng)的超越，因此，它能夠幫助和引導(dǎo)欣賞者提高鑒賞能力。

15、?特點(diǎn)不同，文學(xué)欣賞中允許個(gè)人偏愛的存在，而文學(xué)批評(píng)則不允許主觀偏愛的介入，它要求盡可能客觀地分析和評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象。

16、這不是說文學(xué)批評(píng)中不存在主觀性，而是說批評(píng)中的主觀性不象在欣賞中那樣表現(xiàn)為個(gè)人偏愛，而主要是表現(xiàn)為批評(píng)的深淺程度和正確與錯(cuò)誤。

17、范圍不同，文學(xué)欣賞的對(duì)象只是文學(xué)作品，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象主要是作家和作品，此外還包括文藝運(yùn)動(dòng)，文學(xué)思潮、文學(xué)流派，以及文學(xué)批評(píng)本身等等所有的文學(xué)現(xiàn)象。

18、思維方式不同，文學(xué)欣賞是形象思維或叫藝術(shù)思維，文學(xué)批評(píng)是抽象思維，邏輯思維或科學(xué)思維，了解了這一點(diǎn)，我們就了解了為什么文學(xué)批評(píng)是一種“科學(xué)活動(dòng)”。

19、?3、“對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

20、文學(xué)現(xiàn)象雖包括很多方面，但主要內(nèi)容應(yīng)是文學(xué)作品。

21、這就涉及到文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

22、文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系在于，二者存在著一種伴生性，或者說是“伴生關(guān)系”，即文學(xué)批評(píng)是伴隨文學(xué)創(chuàng)作而產(chǎn)生的。

23、先有創(chuàng)作，后有批評(píng)，有了創(chuàng)作，才有對(duì)它的欣賞和批評(píng)，甚至可以說文學(xué)批評(píng)本身就是為了文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生和存在的，沒有文學(xué)創(chuàng)作，包括文學(xué)批評(píng)在內(nèi)的一切文學(xué)現(xiàn)象都是不存在的，沒有意義的。

24、因此，文學(xué)批評(píng)就必然要以創(chuàng)作的主體，創(chuàng)作的活動(dòng)，創(chuàng)作的成果作為主要對(duì)象，必然是與創(chuàng)作有著密切的聯(lián)系。

25、?但另一方面，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作又不是一種簡(jiǎn)單的或者說是庸俗的依附關(guān)系，文學(xué)批評(píng)不是文學(xué)創(chuàng)作的婢女和奴才，而是有著自身的相對(duì)獨(dú)立性的一門學(xué)科，這主要是因?yàn)槎叩男再|(zhì)不同，各有自己存在和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律與文學(xué)批評(píng)所遵循的規(guī)律是不同的。

26、此外，還因?yàn)閯?chuàng)作的發(fā)展和批評(píng)的發(fā)展并非都能保持同步和平衡，如唐代是我國(guó)古代創(chuàng)作最繁榮的時(shí)期，然而這一時(shí)期文學(xué)批評(píng)并沒有獲得相應(yīng)的發(fā)展和繁榮;而魏晉時(shí)期的文學(xué)也比較發(fā)達(dá)，但比起后來的唐朝畢競(jìng)相差很遠(yuǎn)，然而這一時(shí)期的文學(xué)批評(píng)和理論是唐朝所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。

27、另外，我們還要注意，我們說文學(xué)批評(píng)不是創(chuàng)作的依附和奴才，但它更不是創(chuàng)作的主子，更不能把文學(xué)批評(píng)凌駕在文學(xué)創(chuàng)作之上指手劃腳，操搶弄棒。

28、有很多人說，文學(xué)批評(píng)的作用是指導(dǎo)創(chuàng)作，這樣的認(rèn)識(shí)如果不是錯(cuò)誤的，至少也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

29、如果說是批評(píng)家教作家怎么創(chuàng)作，則是胡說八道，說批評(píng)家是作家的良師益友，常能提出一些真知灼見，倒是說得過去。

30、?那么文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作究竟是一種什么關(guān)系呢?是一種互相影響、互相促進(jìn)的關(guān)系，二者的目的都是為了文學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

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