“正德厚生”就是說(shuō)，無(wú)論是治理1個(gè)國(guó)家還是經(jīng)營(yíng)1個(gè)企業(yè)，都要尊重、關(guān)愛(ài)、厚待社會(huì)民生及一切生命體，最終達(dá)到完美的境界?！罢橛谥辽啤本褪遣粩嗵剿鳎魏问挛锒疾皇且货矶偷?，都需要不斷探索才能發(fā)現(xiàn)真理，達(dá)到前所未有的新境界，實(shí)現(xiàn)使命和愿景的過(guò)程，就是追求卓越的過(guò)程。詳細(xì)釋義：正德厚生 ：“正德”就是盡人之性,以正人德；盡物之性,以正物德.這里的德并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是道德的含義,而是指事物的屬性,正,此處為使動(dòng)用法,意為使事物的屬性平正,不偏斜。利用,指利用自然資源.厚生,使生民的生活富足,充裕.和,和諧,協(xié)調(diào).治理天下,“正德”置于首位,是“利用”、“厚生”的前提,既正人德,又正物德,方能利用自然資源,以達(dá)使人們生活富足、人際和諧之目的。真正的道理就是正己律己的為人之道，必須以“明德”自律，使自己成為“明德”之人，培養(yǎng)仁愛(ài)之德，通過(guò)不懈努力，達(dá)到盡善盡美而后才能停止，并且要保持完美的境界，也就是說(shuō)不達(dá)到十分完美境界決不停止努力。擴(kuò)展資料出處：“正德厚生”：這是《尚書(shū)·大禹謨》記載的帝舜和大禹在討論如何治理國(guó)家對(duì)白中的話。大禹對(duì)帝舜說(shuō)，您時(shí)常說(shuō)的“德惟善政，政在養(yǎng)民?！蔽艺J(rèn)為就是正德，利用，厚生，唯和。這是大禹闡述的治理國(guó)家的思想，并得到了帝舜的高度贊揚(yáng)。 “臻于至善”：最早源自詞語(yǔ)“止于至善”，而“止于至善”語(yǔ)出《四書(shū)·大學(xué)》首句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。這就是常聽(tīng)到的“齊家治國(guó)平天下一說(shuō)”。意思是說(shuō)：真正的道理就是正己律己的為人之道，必須以“明德”自律，使自己成為“明德”之人，培養(yǎng)仁愛(ài)之德，通過(guò)不懈努力，達(dá)到盡善盡美而后才能停止，并且要保持完美的境界，也就是說(shuō)不達(dá)到十分完美境界決不停止努力。正德厚生：正德，正人之德，正物之德。厚生，厚民之生。臻于至善：就是不斷探索，任何事物都不是一蹴而就的，都需要不斷探索才能發(fā)現(xiàn)真理，達(dá)到前所未有的新境界，實(shí)現(xiàn)企業(yè)使命和愿景的過(guò)程，就是追求卓越的過(guò)程。正德厚生出自：《尚書(shū)·大禹謨》，帝舜和大禹在討論如何治理國(guó)家對(duì)白中的話。大禹對(duì)帝舜說(shuō)，您時(shí)常說(shuō)的“德惟善政，政在養(yǎng)民?！蔽艺J(rèn)為就是正德，利用，厚生，唯和。這是大禹闡述的治理國(guó)家的思想，并得到了帝舜的高度贊揚(yáng)。臻于至善出自：《大學(xué)》，開(kāi)宗明義就有這樣一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。擴(kuò)展資料正德厚生的意義解釋：《尚書(shū)》將利用與正德、厚生并為三事，正德、利用、厚生三件大事的協(xié)調(diào)運(yùn)行，乃平治天下的首要謀略。正德與厚生，相輔相成，“民生厚而德正，用利而事節(jié)”（《左傳》）。平治天下三件大事，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達(dá)使人們生活富足之目的。顏習(xí)章曾非常拗口的解釋三事的關(guān)聯(lián)，說(shuō)：“正德，正利用厚生之德也；利用，利正德厚生之用也：厚生，厚正德利用之生也”?！渡袝?shū)》最早書(shū)名為《書(shū)》，約成書(shū)于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書(shū)》（又稱《今文尚書(shū)》）由伏生傳下來(lái)。考證為上古文化《三墳五典》遺留著作?！渡袝?shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，“尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。參考資料：百度百科-正德厚生參考資料：百度百科-臻于至善這句話的意思是，匡正道德，使人民生活豐厚，最終達(dá)到善良的最高境界。前一句出自《尚書(shū)·大禹謨》，原文“正德、利用、厚生惟和”，意思是正德置于首位，是利用厚生的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達(dá)使人們生活富足。后一句出自《大學(xué)》，原句是，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。意思是學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。擴(kuò)展資料：正德厚生，是古代禹為舜講“正德厚生”，是強(qiáng)調(diào)善政和養(yǎng)民，是帝王的責(zé)任和義務(wù)，好好管理國(guó)家并把人民安頓好。具體做法是一方面要改善金木水火土谷六個(gè)管理機(jī)構(gòu)的職能，另一方面更要注意“正身之德”－在位者要自正其德，正己以治民；“利民之用”要勤儉，將錢(qián)財(cái)用于為民興利除弊；“厚民之生”輕徭薄役，使人們豐衣足食?！罢橛谥辽啤本褪遣粩嗵剿?，任何事物都不是一蹴而就的，都需要不斷探索才能發(fā)現(xiàn)真理，達(dá)到前所未有的新境界，實(shí)現(xiàn)儒家提倡的“至善”的境界。參考資料：搜狗百科——正德厚生搜狗百科——臻于至善正德厚生：正德，正人之德，正物之德。厚生，厚民之生。臻于至善：就是不斷探索，任何事物都不是一蹴而就的，都需要不斷探索才能發(fā)現(xiàn)真理，達(dá)到前所未有的新境界，實(shí)現(xiàn)企業(yè)使命和愿景的過(guò)程，就是追求卓越的過(guò)程。正德厚生出自：《尚書(shū)·大禹謨》，帝舜和大禹在討論如何治理國(guó)家對(duì)白中的話。大禹對(duì)帝舜說(shuō)，您時(shí)常說(shuō)的“德惟善政，政在養(yǎng)民。”我認(rèn)為就是正德，利用，厚生，唯和。這是大禹闡述的治理國(guó)家的思想，并得到了帝舜的高度贊揚(yáng)。臻于至善出自：《大學(xué)》，開(kāi)宗明義就有這樣一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。擴(kuò)展資料：正德厚生的典故禹為舜講“正德厚生”，是強(qiáng)調(diào)善政和養(yǎng)民，是帝王的責(zé)任和義務(wù)。而中國(guó)移動(dòng)講“正德厚生”，是強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)作為領(lǐng)導(dǎo)者要有豪邁的胸懷，要有“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（《周易》，坤卦）的崇高德行。古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。（《左傳·襄公二十四年》）“百行以德為首?！保ㄊ勒f(shuō)新語(yǔ)》）；“恃德者昌，恃力者亡?！保ā妒酚洝ど叹袀鳌罚┐笥韺?duì)舜說(shuō)，政治和帝王的功德，主要是好好管理國(guó)家并把人民安頓好。具體如何做呢？一方面要改善金木水火土谷六個(gè)管理機(jī)構(gòu)的職能，另一方面更要注意“正身之德”－在位者要自正其德，正己以治民；“利民之用”－要勤儉，將錢(qián)財(cái)用于為民興利除弊；“厚民之生”－輕徭薄役，使人們豐衣足食。大禹說(shuō)：“九功”各得所宜，配合協(xié)調(diào)，使人民知曉，遵守奉行，發(fā)揮最佳作用，并采用歌詠的方式，使之廣為流傳參考資料：正德厚生——百度百科臻于至善——百度百科中國(guó)移動(dòng)的廣告詞 白話 讓自己的品德端正去關(guān)愛(ài)眾生 并不斷的充實(shí)自己， 變得更加完美（才能更好的服務(wù)于人） 這兩句話分別典出我國(guó)古代文獻(xiàn)《尚書(shū)》和《大學(xué)》中。 先說(shuō)上半句“正德厚生”。這是《尚書(shū)·大禹謨》記載的帝舜和大禹在討論如何治理國(guó)家對(duì)白中的話。大禹對(duì)帝舜說(shuō)，您時(shí)常說(shuō)的“德惟善政，政在養(yǎng)民?！蔽艺J(rèn)為就是正德，利用，厚生，唯和。這是大禹闡述的治理國(guó)家的思想，并得到了帝舜的高度贊揚(yáng)。 大禹的這句話是什么意思呢？按照《中庸》的說(shuō)法，“正德”就是盡人之性，以正人德；盡物之性，以正物德。這里的德并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是道德的含義，而是指事物的屬性，正，此處為使動(dòng)用法，意為使事物的屬性平正，不偏斜。利用，指利用自然資源。厚生，使生民的生活富足，充裕。和，和諧，協(xié)調(diào)。治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達(dá)使人們生活富足、人際和諧之目的。 再來(lái)看下半句“臻于至善”。這句典出古代四書(shū)中的第一本《大學(xué)》，《大學(xué)》開(kāi)宗明義就有這樣一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?意思就是，成年人為學(xué)的根本在于修明自身，用自己學(xué)問(wèn)的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會(huì)，親近人民而為之服務(wù)，最終達(dá)到完美的境界。 “正德”是謂“正身之德、正物之德”，這個(gè)德，應(yīng)該說(shuō)就是一個(gè)因子或者基因，只有將一個(gè)健康的因子或基因植入一個(gè)機(jī)體，那么才能使其成長(zhǎng)為一個(gè)健全而富有活力的生命體。無(wú)論是治理一個(gè)國(guó)家還是經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)，首先要“正”這樣的“德”，這是一個(gè)大前提。“厚生”則謂“厚民之生”，指要尊重、關(guān)愛(ài)、厚待社會(huì)民生及一切生命體，體現(xiàn)的是一種關(guān)愛(ài)民生、兼及天下的濟(jì)世情懷。

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