哈嘍,小天來(lái)為大家解答以下的問(wèn)題，關(guān)于君子和而不同 小人同而不和的哲理，君子和而不同小人同而不和體現(xiàn)的哲理這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓我?guī)е蠹乙黄饋?lái)看看吧！

1、和實(shí)生物，同則不繼。

2、一種關(guān)于世界起源的樸素辯證法觀點(diǎn)，意思是指和諧、融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬(wàn)物，如悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是“和六律”的結(jié)果，香甜可口的佳肴是“和五味”的結(jié)果。

3、“君子和而不同，小人同而不和。

4、”在說(shuō)和為貴的時(shí)候，我們?cè)f(shuō)過(guò),“和實(shí)生物，同則不繼”，宇宙萬(wàn)物的存在都是“和”,不是“同”。

5、由此，引申出我們處事的一個(gè)根本態(tài)度或原則，也應(yīng)該求“和”而不求“同”。

6、晏嬰舉君臣關(guān)系為例，說(shuō)明了和與同這樣兩種不同的態(tài)度。

7、他說(shuō)，唯唯諾諾，不說(shuō)不同意見(jiàn)，君以為可臣亦曰可，君以為否臣亦曰否，這是同。

8、“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。

9、”向國(guó)君提出不同意見(jiàn)，糾正其錯(cuò)誤，彌補(bǔ)其不足，以達(dá)到正確的結(jié)論,這是和。

10、他認(rèn)為應(yīng)該采取和的態(tài)度，而不可采同的態(tài)度。

11、這就是和而不同。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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