哈嘍,小天來為大家解答以下的問題，關(guān)于高山流水 典故，高山流水的典故是什么這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓我?guī)е蠹乙黄饋砜纯窗桑?/p>

高山流水的典故春秋時(shí)期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。

有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，彈奏琴曲。

“好曲！真是好曲！”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨聆聽多時(shí)，發(fā)出了由衷的贊賞。

俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。

伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山?。　辈烙殖了加诹魉?，隱情在旋律之外。

鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣。

伯牙驚喜嘆息：“好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁?，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會論琴。

可是第二年伯牙來會鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。

俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

擴(kuò)展資料“高山流水”現(xiàn)常用來比喻知音或知己。

其他有關(guān)知己的典故陸羽與皎然陸羽與皎然的“緇素忘年之交”，就達(dá)到了的這個(gè)高度。

在安史之亂后，陸羽避難途徑湖州，借宿于妙喜寺，有緣結(jié)識皎然，兩人相見恨晚。

當(dāng)時(shí)皎然已四十多歲，茶道頂尖高手，他以佛道如茶道，提出“飲茶之道，飲茶修道，飲茶即道”，他將年輕的陸羽引見給江南名士，帶他實(shí)地考察各地茶葉，后來還幫助他完成了巨著《茶經(jīng)》。

大歷四年，皎然為陸羽建成苕溪草堂，親自遠(yuǎn)赴蘇南把他請回湖州；建中年間，陸羽遠(yuǎn)赴江西上饒開山種茶，皎然不顧自己已七十高齡，親自到上饒邀請他重回湖州。

不久，皎然就在妙喜寺圓寂了，后來陸羽病逝后也葬于此，其坆塋與皎然的磚塔隔山相望，長敘友情。

2、管仲和鮑叔牙齊國人管仲和鮑叔牙是一對交情很好的朋友。

管仲年輕時(shí)日子過得很艱苦，還要照顧他的老母親，鮑叔牙知道后為了幫助他就找他一起做生意。

由于管仲沒錢，所以做生意的本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來的。

可是，當(dāng)賺了錢以后，管仲分到的錢卻比鮑叔牙多很多。

鮑叔牙的仆人看后為主人抱不平：“這個(gè)管仲做人怎么這樣，做生意不愿意出本錢，分錢的時(shí)候卻比我們主人拿得多。

”鮑叔牙知道后對仆人說：“以后別再這么說了！管仲家境不好，還要贍養(yǎng)他的老母親，多分一點(diǎn)錢是應(yīng)該的。

”后來，管仲和鮑叔牙一起參兵，去戰(zhàn)場上打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都不往前沖，而是躲在最后面，其他士兵們就譴責(zé)管仲說：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！縮頭烏龜！”每當(dāng)這時(shí)鮑叔牙就會維護(hù)管仲：“管仲不是這樣的人，他并不是怕死，而是要留著命去照顧他的老母親啊。

”管仲知道之后十分感激，說：“生我的人是我的父母親，但是了解我的人卻是鮑叔牙??！”一段時(shí)間后，齊國的國王死了，大王子諸當(dāng)上了國王，諸每天沉迷于吃喝玩樂不問政事，鮑叔牙預(yù)感齊國不久將面臨內(nèi)亂，于是帶著小王子白隱藏到了莒國，而管仲則帶著小王子糾隱藏到魯國。

事情果然不出鮑叔牙所料，大王子諸被人殺死，齊國發(fā)生了內(nèi)亂。

管仲為了讓就能夠順利坐上王位想殺死白，但是他在暗算白的時(shí)候把箭射偏了，白并沒死。

后來鮑叔牙和白先于管仲和糾回到齊國，白當(dāng)上了齊國的國王。

白開始管理國事以后想要封鮑叔牙為宰相。

鮑叔牙卻再三推脫說：“管仲在各方面都比我出色，他更有資格當(dāng)宰相。

”白一聽有些不樂意：“管仲想要?dú)⑽遥俏业某鹑瞬艑?，怎么能讓他來?dāng)宰相呢？”“這怎么能怪他呢？糾是管仲的主人，他自然會效忠于糾，若是他的主人變成了您，他也一定會效忠于你的。

”白采納了鮑叔牙的建議，請管仲回齊國當(dāng)宰相，而管仲在當(dāng)上了宰相之后幫白將齊國治理的井井有序。

管仲和鮑叔牙的故事廣于流傳之后，大家在稱贊朋友間有很好的交情時(shí)，就會說他們是“管鮑之交”。

參考資料來源：百度百科--高山流水高山流水的典故　春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。

俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。

伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。

伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。

一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。

他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。

老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。

”一夜伯牙乘船游覽。

面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。

忽聽岸上有人叫絕。

伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。

伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。

”這個(gè)樵夫就是鐘子期。

從此二人成了非常要好的朋友。

箏曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。

現(xiàn)有多種流派譜本。

而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個(gè)小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。

河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時(shí)演奏，以示尊敬結(jié)交之意。

這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。

不論是各種派別的《高山流水》，都是人們對美的追求與向往，無論傳承多少年，經(jīng)過多少變化，《高山流水》始終是古箏曲的經(jīng)典曲目。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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