關(guān)于六十花甲七十八十叫什么，六十花甲 那五十 七十等等又是什么這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、五十知天命、七十古稀、還有八十耄耋、二十弱冠、三十而立、四十不惑。

2、五十知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。

3、“知天命”不是聽(tīng)天由命、無(wú)所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結(jié)果。

4、 所以，“五十而知天命”，是說(shuō)五十歲之后，知道了理想實(shí)現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結(jié)果。

5、2、七十古稀古稀，稱人年七十。

6、古稀，原有古來(lái)稀少，而今也不多含義；但是解作古來(lái)稀少，與過(guò)去不同了。

7、醫(yī)學(xué)保健昌明，閱報(bào)見(jiàn)過(guò)百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來(lái)這有可能就不再是新聞了。

8、3、八十耄耋耄耋（mào dié）：八九十歲。

9、耄，形聲字，上形下聲，音“冒”。

10、耋，音“迭”。

11、耄耋是指年紀(jì)很大的人。

12、古時(shí)男女稱呼年齡是有區(qū)別的，一般來(lái)講，男性稱“壽”，而女性是不稱壽的，一般稱“?！?。

13、4、二十弱冠古代中國(guó)男子二十歲算成年，行“加冠之禮”，以示成人。

14、在此之前都是梳發(fā)髻，也稱“總角”，《詩(shī)經(jīng)·氓》中有云：總角之宴，言笑晏晏。

15、這里的“總角”就是代指小時(shí)候，兒童時(shí)期。

16、等到二十歲加冠之后，行冠禮，就成為成年人了，故稱“二十弱冠”。

17、5、三十而立“三十而立”，是指在這個(gè)時(shí)候做事合于禮，言行都很得當(dāng)。

18、6、四十不惑經(jīng)歷了許多，已經(jīng)有自己的判斷力。

19、《論語(yǔ)·為政》篇有孔子的一段人生為學(xué)進(jìn)德的自述:“吾十有五志于學(xué)。

20、三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲,不逾矩。

21、”擴(kuò)展資料：原文出處子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

22、"皇邢二《疏》皆說(shuō)，此章是孔子隱圣同凡，勸人勤學(xué)。

23、后世尊孔子為圣人，所以對(duì)論語(yǔ)只是如實(shí)的記錄孔子個(gè)人經(jīng)歷的傳記回憶視而不見(jiàn)。

24、故意忽略，偏袒的態(tài)度盡量往好的方面闡發(fā)，本意是孔子五十歲認(rèn)命，徹底放棄斗爭(zhēng)而采取退縮，隱居態(tài)度的描述。

25、「三十 而立。

26、」皇《疏》：「立，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也。

27、」劉氏《正義》：「立，謂學(xué)立。

28、」自十五歲，志于學(xué)，至三十歲，所學(xué)已成立。

29、也就是學(xué)有根柢，有力，非外力所能搖動(dòng)。

30、「四十 不惑。

31、」孔安國(guó)注，「不惑」，就是不疑惑。

32、程氏樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》,引黃式三《論語(yǔ)后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。

33、夫子曰，可與立，未可與權(quán)。

34、立，守經(jīng)也。

35、不惑，達(dá)權(quán)也。

36、」「不惑」，遇事可以行權(quán)，無(wú)可，無(wú)不可。

37、「立」，則是：可即可，不可即不可。

38、不知權(quán)變之道。

39、所以「三十而立，四十而不惑」。

40、「五十 知天命。

41、」「天命」，就是天的命令。

42、如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗?duì)策》曰：「天令之謂命。

43、」劉氏《正義》說(shuō)：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。

44、蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí),賢圣不作久矣。

45、及年至五十,得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無(wú)大過(guò)。

46、則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。

47、故以知天命自任。

48、命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也。

49、」孔子學(xué)《易》，乃知天命。

50、吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。

51、「六十 耳順」鄭康成注:「耳順，聞其言，而知微旨也。

52、」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆于耳，故曰耳順也。

53、」皇《疏》又引李充說(shuō)：「心與耳相從，故曰耳順也。

54、」順字，《說(shuō)文》：「理也，損頁(yè)川。

55、」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。

56、順之而后，始見(jiàn)天理，始著條理。

57、由此可知，「耳順」就是耳的功能已經(jīng)通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。

58、此是耳聞無(wú)礙之境。

59、「七十?古稀」從心的從字，作順從講。

60、「矩」是端正方形的工具，《說(shuō)文》作巨，引申為法度之義。

61、孔子至七十歲時(shí)，順從心之所欲而不逾越法度。

62、順心而為，自然合法，也就是動(dòng)念不離乎道。

63、參考資料：知天命 ? ? 百度百科?古稀 ? 百度百科 ?耄耋 ? 百度百科 ?二十弱冠 ? 百度百科三十而立 ?百度百科 四十不惑 ? 百度百科。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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