關(guān)于七仙女和董永故事 槐蔭樹在哪個地方，七仙女和董永故事這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、應(yīng)該算作是同一母題下的兩個故事。

2、這里涉及到“母題”這個概念。

3、這個概念有很多定義，但一般都會視為是（民間）故事的最小分割單元。

4、了解民間故事的人一定知道，在故事的流傳過程中，其細節(jié)會因為種種原因發(fā)生變化，積累到一定程度，成為一個新的故事。

5、但舊故事和新故事在核心上是一致的，那么它們就被認為擁有同一母題。

6、艾伯華中國民間故事類型的第34類型“天鵝處女”討論了這樣一個母題。

7、一個窮親年在河邊見到幾個仙女。

8、2、他把其中一個仙女的衣服拿走，她就成了他的妻子。

9、3、若干年后，她找到了她的衣服，逃回天界。

10、4、丈夫去追她。

11、5、天神下令將他們永遠分開，每年只能會一次面。

12、出處：略。

13、早期出處包括《搜神記》《太平廣記》《水經(jīng)注》《玄中記》等等從這個母題的梗概可以看到它實際上就是“牛郎織女”故事的主干。

14、艾伯華繼續(xù)拆分了這個故事的各個細節(jié)，比如仙女的來源，存在多個說法，其中包括“七仙女下凡”和“織女下凡”。

15、仙女的來源存在“天王派天仙下凡”的變體，以及母題4、5（丈夫追蹤仙女并與之相會的情節(jié)）在一些地區(qū)流傳的故事中不存在。

16、再考慮到艾伯華將《搜神記》等來源列為這個母題的故事出處之一，可見在這里他實際上是將“董永與七仙女”的故事歸于此母題的。

17、再說說董永的故事。

18、董永被認為是漢代人，這個故事的痕跡最早也可以上訴到漢魏時代，說的是董永賣身葬父的事兒。

19、（這個事情后來也被編進了“二十四孝”）曹植在詩中曾經(jīng)提及董永的故事，以及“神女為秉機”，可見這個故事在漢末已經(jīng)基本成型了。

20、干寶在《搜神記》所述“漢董永”的故事，已經(jīng)非常完備了——漢董永，千乘人。

21、少偏孤，與父居。

22、肆力田畝，鹿車載自隨。

23、父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。

24、主人知其賢，與錢一萬，遣之。

25、永其行三年喪畢。

26、欲還主人，供其奴職。

27、道逢一婦人曰：“愿為子妻。

28、”遂與之俱。

29、主人謂永曰：“以錢與君矣。

30、”永曰：“蒙君之惠，父喪收藏。

31、永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。

32、”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。

33、”主曰：“必爾者，但令君婦為我織縑百匹。

34、”于是永妻為主人家織，十日而畢。

35、女出門，謂永曰：“我，天之織女也。

36、緣君至孝，天帝令我助君償債耳。

37、”語畢，凌空而去，不知所在。

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