關(guān)于志人小說(shuō)代表作，志人小說(shuō)這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、志人小說(shuō)的產(chǎn)生及特色 志人小說(shuō)的出現(xiàn)，與魏晉以后士族中品評(píng)人物、崇尚清談的風(fēng)氣很有關(guān)系。

2、早在東漢初年，班固撰《漢書(shū)》即有古今人表，將古今人物分成九品。

3、到了漢末，士族中品評(píng)人物的風(fēng)氣大盛，名士對(duì)人的毀譽(yù)，往往決定此人終生成敗。

4、而品評(píng)的依據(jù)主要是人物言談舉止和軼聞瑣事。

5、魏晉以后士族標(biāo)榜超脫，崇尚虛無(wú)，渡江以后玄風(fēng)更甚。

6、名士的玄虛清談和奇特舉動(dòng)遂成為當(dāng)時(shí)的美談，一般士族子弟競(jìng)相效仿。

7、世之所尚，因有撰集，這就是志人小說(shuō)。

8、這種志人小說(shuō)在當(dāng)時(shí)頗受社會(huì)重視，《世說(shuō)新語(yǔ)》成為學(xué)習(xí)名士風(fēng)度的"教科書(shū)"。

9、裴啟的《語(yǔ)林》一寫(xiě)成，遠(yuǎn)近許多人都爭(zhēng)著傳抄。

10、就連皇帝也關(guān)心這類(lèi)小說(shuō)的編纂，梁武帝帝敕命殷蕓撰《小說(shuō)》，就是一個(gè)例證。

11、 魏晉南北朝志人小說(shuō)今傳有以下幾種：三國(guó)魏邯鄲淳的《笑林》、東晉葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語(yǔ)林》、郭澄之的《郭子》、宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、梁沈約的《俗說(shuō)》、殷蕓的《小說(shuō)》。

12、以上各書(shū)除《西京雜記》和《世說(shuō)新語(yǔ)》二種外，其他六種只有輯本。

13、　　志人小說(shuō)按內(nèi)容可分為三類(lèi)：　　一、笑話。

14、邯鄲淳所撰《笑林》所收都是一些短小的笑話，"舉非違，顯紕繆"（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），開(kāi)后世俳諧文字之端。

15、　　二、野史。

16、《西京雜記》是葛洪偽托劉歆作，記述西漢人物軼事，也涉及宮室制度、風(fēng)俗習(xí)慣、衣飾器物，帶有怪異色彩。

17、其中有些故事后來(lái)很流行，如王昭君、毛延壽故事，司馬、卓文君故事。

18、　　三、軼聞瑣事。

19、這是志人小說(shuō)的主要部分，有《語(yǔ)林》、《郭子》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《俗說(shuō)》、《小說(shuō)》。

20、　　《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)的代表作。

21、其撰者劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，《宋書(shū)》說(shuō)他"招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至。

22、"《世說(shuō)新語(yǔ)》大約成于眾人之手。

23、今本共三卷，按內(nèi)容分為《德行》、《言語(yǔ)》等三十六篇，記漢末到東晉名士們的遺聞?shì)W事（只有幾條是西漢事），尤詳于王、謝、顧、郗、桓等幾個(gè)大的士族。

24、其中有不少故事取自《語(yǔ)林》、《郭子》，文字也間或相同。

25、梁劉孝標(biāo)為之作注，引用古書(shū)四百余種，補(bǔ)充了許多資料，所引書(shū)多已散佚，劉注頗為后人重視。

26、《世說(shuō)新語(yǔ)》保存了從漢至?xí)x有關(guān)社會(huì)政治、思想、宗教、文化，以及上層社會(huì)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的資料，很有價(jià)值。

27、其文學(xué)價(jià)值在志人小說(shuō)中也是最高的。

28、它善于刻畫(huà)人物，往往只記述人物的只言片語(yǔ)或一二舉動(dòng)，便生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格特征及其精神世界。

29、如周ダ詣王導(dǎo)，從顧和車(chē)邊經(jīng)過(guò)，“和覓虱，夷然不動(dòng)。

30、周既過(guò)，反還，指顧心曰：‘此中何所有？’顧博虱如故，徐應(yīng)曰：‘此中最是難測(cè)地。

31、’”（《雅量》）。

32、《世說(shuō)新語(yǔ)》還善于敘事，廖廖數(shù)語(yǔ)便能交代一個(gè)過(guò)程。

33、如魏武帝曹操將見(jiàn)匈奴使，使人代之，自捉刀立床頭。

34、只用六十九個(gè)字就交代了整個(gè)過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄、雋永傳神。

35、正如明胡應(yīng)麟所說(shuō)：“讀其語(yǔ)言，晉人面日氣韻，恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮”（《少室山房筆叢》）。

36、　　漢魏六朝小說(shuō)對(duì)后世小說(shuō)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

37、在人物刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以及敘事語(yǔ)言的運(yùn)用等方面，都為唐代的傳奇小說(shuō)的寫(xiě)作積累了經(jīng)驗(yàn)。

38、一些唐傳奇故事顯然取自這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)，如《倩女離魂》與《幽明錄》中的《龐阿》、《柳毅傳》與《搜神記》中的《胡母班》、《枕中記》與《幽明錄》中的《焦湖廟祝》，都有明顯的繼承關(guān)系。

39、唐以后，小說(shuō)中始終有志怪一類(lèi)，如宋洪邁《夷堅(jiān)志》清紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》等，顯然是魏晉南北朝志怪小說(shuō)的繼承和發(fā)展。

40、清蒲松齡的《聊齋志異》中也有不少類(lèi)似魏晉南北朝志怪小說(shuō)的篇章。

41、《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響所及，后世有少續(xù)作和仿作，如唐王方慶的《續(xù)世說(shuō)新書(shū)》（已佚），宋王儻《唐語(yǔ)林》、孔平仲的《續(xù)世說(shuō)》，明何良俊的《何氏語(yǔ)林》、李紹文的《明世說(shuō)新語(yǔ)》，清吳肅公的《明語(yǔ)林》、李清的《女世說(shuō)》等。

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