關(guān)于現(xiàn)代詩派的貢獻，現(xiàn)代詩派這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、戴望舒是中國20世紀(jì)30年代現(xiàn)代詩派的代表人物，負有“雨巷詩人”的盛名。

2、他的《雨巷》、《我用殘損的手掌》、《獄中題壁》等詩篇堪稱中國新詩的杰作。

3、在文學(xué)史上留名最大的原因是他所創(chuàng)作的優(yōu)秀的詩歌，他本人也在二十年代末和三十年代初因雨巷(4張)為其風(fēng)格獨特的詩作被人稱為現(xiàn)代詩派“詩壇領(lǐng)袖”。

4、1927年，他的詩《雨巷》顯示了新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向，而1929年所創(chuàng)作的《我底記憶》則成為了現(xiàn)代詩派的起點戴望舒詩歌中的憂郁情思為基點，詩歌中所蘊含的既有古典意味的生命感受。

5、首先，戴望舒的愛情詩在表現(xiàn)愛情的隱私性以及表現(xiàn)愛情時多運用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩人的影響，從某種意義上甚至可以說是對溫、李詩歌相思主題的現(xiàn)代連釋。

6、同時，愛情成為詩人人生體驗的主要內(nèi)容之一，這體現(xiàn)了戴望舒詩歌的現(xiàn)代性。

7、綜言之，戴望舒的愛情經(jīng)歷是現(xiàn)代的,愛情特質(zhì)是現(xiàn)代的,但他所賦予的表現(xiàn)形式卻是古典的、傳統(tǒng)的。

8、其次，戴望舒詩歌中的悲秋主題深受中國古典文學(xué)的影響，詩人以詠秋的傳統(tǒng)題材來呈現(xiàn)現(xiàn)代人寂寞與青春煩憂的感傷情懷，加強了詩歌的審美張力。

9、而理解隱藏在悲秋主題背后的死亡意識則能更好的理解詩歌中的憂郁情感。

10、分析戴望舒的《致螢火》等詩篇，我們還可以發(fā)現(xiàn)詩人的死亡想象與書寫方式屬于典型的道家文化系統(tǒng)。

11、最后，戴望舒詩歌中的田園鄉(xiāng)愁與牧歌情懷是一種傳統(tǒng)的人間情懷的流露，深具東方詩的神韻，而漂泊的、倦行的旅人形象不僅受到中國古代詩歌羈旅者形象的影響,同時尋夢者與夜行人形象又明顯地帶有西方象征主義的影響，構(gòu)成了一個帶有現(xiàn)代性意味的創(chuàng)作母題。

12、作為一位深受中西文學(xué)和文化影響的詩人，戴望舒積極尋找中西詩歌藝術(shù)的融合點，創(chuàng)造出了屬于自己民族的現(xiàn)代詩。

13、戴望舒在新詩的民族性建構(gòu)方面的一些經(jīng)驗和做法啟示現(xiàn)當(dāng)代作家們：在全球化的背景下，現(xiàn)代中國新詩的創(chuàng)作，應(yīng)該以民族文化審美心理機制為基礎(chǔ)，以民族精神為靈魂,來吸收外國文學(xué)的藝術(shù)營養(yǎng)，建構(gòu)具有現(xiàn)代這一時代特色的中國文學(xué)的民族性。

14、戴望舒能在文學(xué)史上留名最大的原因是他所創(chuàng)作的優(yōu)秀的詩歌，他本人也在二十年代末和三十年代初因雨巷(4張)為其風(fēng)格獨特的詩作被人稱為現(xiàn)代詩派“詩壇領(lǐng)袖”。

15、1927年，他的詩《雨巷》顯示了新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向，而1929年所創(chuàng)作的《我底記憶》則成為了現(xiàn)代詩派的起點戴望舒詩歌中的憂郁情思為基點，詩歌中所蘊含的既有古典意味的生命感受。

16、首先，戴望舒的愛情詩在表現(xiàn)愛情的隱私性以及表現(xiàn)愛情時多運用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩人的影響，從某種意義上甚至可以說是對溫、李詩歌相思主題的現(xiàn)代連釋。

17、同時，愛情成為詩人人生體驗的主要內(nèi)容之一，這體現(xiàn)了戴望舒詩歌的現(xiàn)代性。

18、綜言之，戴望舒的愛情經(jīng)歷是現(xiàn)代的,愛情特質(zhì)是現(xiàn)代的,但他所賦予的表現(xiàn)形式卻是古典的、傳統(tǒng)的。

19、其次，戴望舒詩歌中的悲秋主題深受中國古典文學(xué)的影響，詩人以詠秋的傳統(tǒng)題材來呈現(xiàn)現(xiàn)代人寂寞與青春煩憂的感傷情懷，加強了詩歌的審美張力。

20、而理解隱藏在悲秋主題背后的死亡意識則能更好的理解詩歌中的憂郁情感。

21、分析戴望舒的《致螢火》等詩篇，我們還可以發(fā)現(xiàn)詩人的死亡想象與書寫方式屬于典型的道家文化系統(tǒng)。

22、最后，戴望舒詩歌中的田園鄉(xiāng)愁與牧歌情懷是一種傳統(tǒng)的人間情懷的流露，深具東方詩的神韻，而漂泊的、倦行的旅人形象不僅受到中國古代詩歌羈旅者形象的影響,同時尋夢者與夜行人形象又明顯地帶有西方象征主義的影響，構(gòu)成了一個帶有現(xiàn)代性意味的創(chuàng)作母題。

23、作為一位深受中西文學(xué)和文化影響的詩人，戴望舒積極尋找中西詩歌藝術(shù)的融合點，創(chuàng)造出了屬于自己民族的現(xiàn)代詩。

24、戴望舒在新詩的民族性建構(gòu)方面的一些經(jīng)驗和做法啟示現(xiàn)當(dāng)代作家們：在全球化的背景下，現(xiàn)代中國新詩的創(chuàng)作，應(yīng)該以民族文化審美心理機制為基礎(chǔ)，以民族精神為靈魂,來吸收外國文學(xué)的藝術(shù)營養(yǎng)，建構(gòu)具有現(xiàn)代這一時代特色的中國文學(xué)的民族性。

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