忠厚傳家久的下一句是什么完整詩句對(duì)聯(lián)（忠厚傳家久的下一句是什么）
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忠厚傳家久的下一句是詩書繼世長(zhǎng)，出自蘇軾《三槐堂銘》，意思是：具有忠誠(chéng)，厚道的道德品質(zhì)的家庭，才能夠長(zhǎng)久地綿延下去。認(rèn)真讀書，有文化，才能使家族長(zhǎng)久地發(fā)展下去。
1.“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”出自蘇軾《三槐堂銘》，意思是：具有忠誠(chéng)，厚道的道德品質(zhì)的家庭，才能夠長(zhǎng)久地綿延下去。認(rèn)真讀書，有文化，才能使家族長(zhǎng)久地發(fā)展下去。
2.“忠厚傳家久 詩書繼世長(zhǎng)”是中國(guó)大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，常常以楹聯(lián)或?qū)β?lián)的形式出現(xiàn)于居家的門廳中，對(duì)人們的心靈進(jìn)行著潛移默化的啟迪、規(guī)范、教化和塑造。此聯(lián)是從德、知兩方面言說了人們應(yīng)該操守的立身處世之道。“忠厚傳家久”是指人在品德方面的修為，強(qiáng)調(diào)只有忠厚才能傳家?！霸姇^世長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)在家族傳承中的作用。
3.《三槐堂銘》原文天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人?！笔乐撎煺?，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。而其終也，貫四時(shí)、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。 國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國(guó)王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢?guó)文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等。而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。 懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰： “嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國(guó)？王城之東，晉公所廬。郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！
4.《三槐堂銘》賞析文章主題在于歌頌王佑的品德和功業(yè)，分五段進(jìn)行。第一二兩段，從天命的有常立論，肯定了善善惡惡的因果報(bào)應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點(diǎn)，為全文的理論基礎(chǔ)。第三四五層，記敘了王佑手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王佑子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)，說明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子孫多賢，福祚綿綿不絕，從而論證了觀點(diǎn)，突出了主旨。全文貫穿著天命有常、因果報(bào)應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行。認(rèn)為“善惡之報(bào)，至于子孫”，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心。文章敘議兼行，揮灑如意。文字簡(jiǎn)潔，自然流暢。
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