哈嘍,小天來為大家解答以下的問題，關于凌虛髻的描寫，凌虛髻這個很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓我?guī)е蠹乙黄饋砜纯窗桑?/p>

1、盤發(fā)的步驟： 擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉，盤結于頭頂或兩側。

2、這種發(fā)式靈活旋動，很助美姿。

3、擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。

4、 “隨云髻”類似側擰之形式，其髻如隨云卷動。

5、據(jù)《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。

6、”這種發(fā)式生動靈轉，頗為仕女所好。

7、 “凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。

8、據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。

9、”這種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。

10、 “朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動而穩(wěn)定。

11、回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結回心于頭頂或頭前。

12、據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻。

13、” 盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結攏起，再盤疊在頭頂或兩側，稱為“螺髻”。

14、在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。

15、永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。

16、這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

17、 單螺其梳編法是將發(fā)股集結，盤疊如螺。

18、置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。

19、 一、結鬟式 　　 結鬟式梳編法，先把發(fā)攏結于頂，然后分股用絲繩系結，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。

20、如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。

21、八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多： 飛仙髻多是兩側結高鬟。

22、據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。

23、”多用于仙女與未出室少女。

24、凌云髻屬于高式的單鬟。

25、據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。

26、”這些皆屬高鬟式。

27、 “飛天介”則是結三鬟于頂，聳立直上。

28、據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天。

29、”古之“百花”發(fā)式亦屬這種類型。

30、 　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。

31、據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。

32、”在唐代常作為處女發(fā)式標志。

33、 這類發(fā)型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。

34、據(jù)記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。

35、這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。

36、未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

37、 其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數(shù)也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。

38、 二、擰旋式　 　擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉，盤結于頭頂或兩側。

39、這種發(fā)式靈活旋動，很助美姿。

40、據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號為靈蛇髻。

41、”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。

42、擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。

43、 三．盤疊式 盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結攏起，再盤疊在頭頂或兩側，稱為“螺髻”。

44、在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。

45、永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。

46、這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

47、 單螺其梳編法是將發(fā)股集結，盤疊如螺。

48、置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。

49、 　　 雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤結雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發(fā)型，螺髻清晰秀雅。

50、 “百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤結，并合疊于頭頂。

51、 “盤桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤桓髻。

52、據(jù)《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。

53、” 　　 這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。

54、據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。

55、在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

56、 這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。

57、在造型中可靈活運用。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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