關(guān)于詩經(jīng)一共多少篇完整的詩，詩經(jīng)一共多少篇這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《詩經(jīng)》共有305篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀）。

2、依據(jù)音樂的不同《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，也是詩經(jīng)作品分類的主要依據(jù)。

3、《風(fēng)》包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方（齊、韓、趙、魏、秦），大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。

4、“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

5、（十五國風(fēng)：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、鄶、曹、豳。

6、2、《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂歌，共105篇。

7、“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，大雅多為貴族所作，小雅為個人抒懷。

8、固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風(fēng)謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風(fēng)、何草不黃等。

9、3、《頌》是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。

10、分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。

11、本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。

12、拓展資料：詩經(jīng)的表現(xiàn)手法為：賦、比、興。

13、也就是現(xiàn)在所說的修辭。

14、“賦”賦是直接鋪陳敘述。

15、是最基本的表現(xiàn)手法。

16、如“死生契闊，與子成說。

17、執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

18、2、“比”是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。

19、“比”是詩歌中最基本的表現(xiàn)手法。

20、《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。

21、如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。

22、3、“興”是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。

23、“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。

24、《詩經(jīng)》中的“興”，是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

25、它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

26、有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。

27、例：《衛(wèi)風(fēng)·氓中》“桑之未落，其葉沃若”就是興。

28、大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。

29、就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。

30、雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。

31、就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。

32、“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。

33、但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。

34、如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。

35、由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國古典詩歌的一種特殊味道。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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