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1、宋詞鑒賞辭典.txt唐詩(shī)鑒賞大典.txt只求點(diǎn)贊！節(jié)選：鹿柴?　　王維?　　空山不見人，?　　但聞人語(yǔ)響。

2、?　　返景入深林，?　　復(fù)照青苔上。

3、?　　王維詩(shī)鑒賞?　　這是王維后期的山水詩(shī)代表作—— 五絕組詩(shī)《輞川集》二十首中的第四首。

4、鹿柴（zhài寨），是輞川的地名。

5、?　　詩(shī)里描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。

6、第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無(wú)人跡。

7、王維似乎特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別。

8、“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。

9、由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中竟顯得空廊虛無(wú)，宛如太古之境了。

10、“不見人”，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。

11、?　　“空山不見人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，境界頓出。

12、“但聞”二字頗可玩味。

13、通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。

14、啾啾鳥語(yǔ)，唧唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。

15、然而，現(xiàn)在這一切都杳無(wú)聲息，只是偶而傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于山深林密）。

16、這“人語(yǔ)響”， 似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。

17、空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見空山之寂。

18、人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。

19、?　　三四句由上幅的描寫空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。

20、深林，本來(lái)就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽(yáng)光。

21、寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺(jué)與視覺(jué)，但幽與靜往往連類而及。

22、按照常情，寫深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見陽(yáng)光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映在青苔上。

23、猛然一看，會(huì)覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。

24、?　　但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無(wú)論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來(lái)看，都恰與此相反，一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。

25、?　　這首詩(shī)寫一座人跡罕至的空山，一個(gè)古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。

26、全詩(shī)用反襯手法。

27、前兩句描寫山的空寂，卻給深山加進(jìn)了隱隱約約的人語(yǔ)之聲，讓它打破空山之靜，這神秘的不知來(lái)處的人語(yǔ)聲，愈發(fā)襯托得山林寂靜。

28、后兩句寫深林幽暗，反而給林中投射一束夕陽(yáng)的余輝。

29、這束冷淡的陽(yáng)光艱難地透過(guò)密林的重重遮擋斜射進(jìn)來(lái)，散成微弱的金黃光斑，灑落在冷得發(fā)青的斑駁青苔上，劃破深林中的陰暗，但隨著夕陽(yáng)的沉沒(méi)，這一點(diǎn)亮光也將最終消失。

30、?　　這樣，密林的幽暗就愈發(fā)可感。

31、這樣的境界，這樣的寫法，可謂開前人所未有，顯示了王維寫景的驚人才能。

32、清人李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》評(píng)論說(shuō)：“人語(yǔ)響是有聲也，返景照是有色也。

33、寫空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。

34、嚴(yán)滄浪：所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。

35、”?　　這首詩(shī)不拘泥于“鹿”的字面，從空山不見人而聞人語(yǔ)，深林中苔翠陰陰而反景照入，讓人想象這幽深冷僻之山林，定是麋鹿來(lái)往之場(chǎng)所。

36、?　　詩(shī)人王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說(shuō)明什么呢？陳允杏先生說(shuō)，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺(jué)”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”（參見《論王維山水詩(shī)中的禪宗思想》）。

37、史雙元先生說(shuō)，這首詩(shī)創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開朗”（《禪境畫意入詩(shī)情》，載《南京師院學(xué)報(bào)》1983年第1期）。

38、詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。

39、禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，必須不立文字，不落言銓，不涉理路，不作推闡。

40、王維此詩(shī)表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。

41、?　　王維是詩(shī)人、畫家兼音樂(lè)家。

42、這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂(lè)的結(jié)合。

43、無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。

44、詩(shī)人正是以他特有的畫家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。

45、而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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