德國諾貝爾獎獲得者、理論物理學(xué)家、量子理論之父馬克斯普朗克并不是一個被賦予超自然幻想的人，但他深信——正如他所說——意識——“有意識的、有智慧的精神”——是一切事物的普遍本質(zhì)。

普朗克對這些光的思考——后來被量子物理學(xué)家禮貌地認(rèn)為是神秘主義——是一個很好的例子，表明了當(dāng)證據(jù)唯物主義被用來定義和限制大腦和思想之間的關(guān)系時的廣泛立場。

在斯普林格，達米恩布羅德里克(Damien Broderick)是一位獲獎的小說作家和非評論家，他住在德克薩斯州，多年前還是一位宇宙科幻小說編輯，他帶我們進行了一次非常詳細的旅行，嘗試了很多次。許多作家不得不弄清楚什么可能是不可能的：內(nèi)心生活的本質(zhì)。

雖然他的主要任務(wù)是通過研究科幻作家的作品來探索這個主題，但他必須首先在現(xiàn)實世界中打下堅實的基礎(chǔ)。通過他的介紹和開篇章節(jié)，他穿越了古代史、神經(jīng)科學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)，為意識研究的實驗和磨難提供了徹底的基礎(chǔ)。

兩個關(guān)鍵來源迅速出現(xiàn)。首先是澳大利亞哲學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家大衛(wèi)查爾莫斯的工作。1995年，查爾莫斯的任務(wù)是理解大腦的物理硬件和似乎由此產(chǎn)生的意識之間的關(guān)系是一個“難題”。

第二位是托馬斯內(nèi)格爾，一位關(guān)注他者根本不可知的美國哲學(xué)家。納格爾指出，沒有人能知道另一個人的內(nèi)心真實，那就是質(zhì)疑。

然而，在1974年，他更進一步，寫出了一篇題為《當(dāng)蝙蝠是什么感覺》的文章文件。其中，他認(rèn)為用唯物主義方法定義“靈魂”忽視了意識，從而忽視了“經(jīng)驗的主體性”。

“簡而言之，”布羅德里克寫道，“內(nèi)格爾尋求的是任何特定有機體中主觀經(jīng)驗的細節(jié)，以說明他的意識?！?

作者顯然非常熟悉他的資料來源和圍繞這些資料的爭論。他們非常喜歡游泳，盡管有時他喜歡標(biāo)簽和行話，這是哲學(xué)討論的特點，這讓他們在睡前讀幾頁時感到動蕩不安。

他告訴我們，“神經(jīng)科學(xué)故事的一個有趣的方面是，它與后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)、符號學(xué)和精神分析的演變密切相關(guān)。這些住宅區(qū)的智慧途徑——它們的反人文主義、主題立場、話語形成、解構(gòu)和傳播中的困難，以及經(jīng)常被嘲笑的行話——變得奇怪地類似于[丹尼爾]丹尼特的家庭經(jīng)驗主義者。

好吧，差不多。上周我說了很多，在超市排隊。

“即使目前沒有正確的方法，”布羅德里克在開篇的最后說，“思想將繼續(xù)是一個關(guān)于增強人性的令人困惑的研究——而現(xiàn)在和現(xiàn)在投射多條路徑的科幻小說，將進入一個令人困惑和興奮的未來?！?

然后，根據(jù)這本書的內(nèi)容，對幾十部科幻小說進行了一系列簡短的評論。每個人都采用標(biāo)題為“是什么樣的”的開放式納格爾利安方法."。

所以，一個選擇。當(dāng)魚、獸人、變種人、調(diào)試器、靈魂機器人或真菌是什么感覺？

布羅德里克的評價永遠不會令人興奮，只有將足夠的智慧與敘事場景的設(shè)置結(jié)合起來，我們才能專注于每個作者對其他事物意識的想象方式。雖然他的意圖不是呈現(xiàn)文學(xué)判斷，但有時是一種狡猾而過時的態(tài)度，他根本控制不住自己。

無論他是否成功，總的來說，他的目的是揭示一種探索qualia的嘗試的復(fù)雜性，這是有爭議的。過了一段時間，他故意重復(fù)每篇短文的構(gòu)建方法，開始弱化前幾篇產(chǎn)生的批判性享受。

Hat說，不過，意識和科幻都是非常值得的入門價格。

從某種意義上說，它與另一項關(guān)于作者偉大創(chuàng)造力的方法的批判性調(diào)查密切相關(guān)，盡管是在一個非常不同的領(lǐng)域——歷史學(xué)家瑪麗比爾德(2013)的《面對經(jīng)典》。

兩者都提供了比任何非學(xué)者至少在各自領(lǐng)域都想讀的書更多的激烈而嚴(yán)肅的質(zhì)詢。因此，它們有第二個也是最受歡迎的功能：作為批判性注釋的作家愿望清單，專門用于進一步探索。

在布羅德里克的流派中，這一點尤其受歡迎。科幻小說提供了大量豐富的小說，其中一些令人興奮，見解深刻，而另一些則無聊無用。例如，當(dāng)這個讀者掃描書店的書架時，有幾個新的名字需要注意——當(dāng)意識突出時，這個過程總是更有價值。

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