關(guān)于裝飾繪畫作品圖片，裝飾繪畫這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、繪畫裝飾　　內(nèi)容摘要：當前，繪畫的裝飾性語言在各畫種中都得到了普遍的重視和運用，但也出現(xiàn)了使用不當?shù)膯栴}。

2、本文認為應(yīng)重視這一問題的研究，并就裝飾繪畫與繪畫裝飾的異同進行了比較，指出繪畫裝飾性語言的使用應(yīng)把握好準確適度的原則。

3、　　關(guān)鍵詞：裝飾繪畫繪畫裝飾度　　常言道：萬事皆有度。

4、繪畫裝飾語言的運用也不例外，也是有度的。

5、當前，繪畫的裝飾語言在各畫種的創(chuàng)作中都得到了重視和運用，極大地豐富了各個畫種的繪畫語言，但同時我們也不難看到，一些繪畫作品存在著裝飾語言使用過度和不當?shù)膯栴}。

6、過于理性、刻意的裝飾處理，混淆了繪畫變形與圖案變形的區(qū)別，把復雜豐富的繪畫形式等同于簡單概念的平面構(gòu)成原理，等同于裝飾畫和圖案紋樣。

7、如何準確有度地運用繪畫的裝飾語言，是值得我們高度重視的、具有現(xiàn)實意義的問題。

8、　　長期以來，人們在談?wù)撗b飾問題時，忽視了裝飾繪畫和繪畫裝飾兩者之間質(zhì)的區(qū)別，這便影響到對裝飾繪畫和繪畫裝飾的概念的理解與解說，也影響到繪畫創(chuàng)作中對裝飾語言度的把握。

9、所以，我們有必要弄清什么是裝飾，什么是裝飾繪畫，什么是繪畫裝飾，以及它們之間的異同。

10、在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，“裝飾作為基于一種形式?jīng)_動的根本藝術(shù)活動，其特征是在于根據(jù)對稱、均衡、節(jié)奏等形式原理賦予作品以抽象化、規(guī)則化的形式美”①。

11、實際上，裝飾本身就是藝術(shù)，裝飾性與藝術(shù)性是密不可分的一個整體。

12、　　裝飾繪畫是繪畫卻不是純繪畫，雖然它和純繪畫都強調(diào)主觀感受，偏重于表現(xiàn)與寫意，藝術(shù)風格也比較接近，但它們?nèi)匀皇怯袇^(qū)別的。

13、一般來說，裝飾繪畫的裝飾性強而外露，繪畫裝飾的裝飾性弱而含蓄。

14、繪畫裝飾有著自己鮮明的個性特征：一是它的從屬性，裝飾繪畫表現(xiàn)出對裝飾物主體的依附與適應(yīng)，也就是裝飾作品依附于某一物體或適應(yīng)于某種環(huán)境，這種從屬性正是裝飾繪畫賴以生存的基礎(chǔ)；二是它的獨立性，裝飾繪畫有著自己獨立的審美風格和樣式，它淡化內(nèi)容、淡化思想性，強化形式美與裝飾美，突出了人工創(chuàng)造與自然狀態(tài)的區(qū)別，刻意追求錯彩鏤金的華美藝術(shù)風格。

15、而繪畫裝飾不僅僅講究繪畫的形式美，更注重表現(xiàn)畫家的思想感情以及鮮明的個人風格。

16、在造型和形式上，裝飾繪畫和繪畫裝飾有許多相同之處。

17、如在造型上，都注重夸張變形，突出高度的概括性與簡練性；在構(gòu)圖上，都注重追求自由時空，表現(xiàn)平面化的無焦點透視的多維空間 ；在色彩上，都講究化繁為簡，不追求明暗、遠近及寫實的冷暖關(guān)系，而追求色彩的象征性。

18、但在對裝飾語言的具體運用上卻是有區(qū)別的 ：繪畫裝飾較為內(nèi)在含蓄，強調(diào)天然去雕飾，不露痕跡，渾然一體，強調(diào)藝術(shù)語言的個性化，并注重把思想性與藝術(shù)性融為一體。

19、而裝飾繪畫更注重外觀的視覺形式美感的設(shè)計性，有明顯的人工美化的刻意匠心，其形式概念化、藝術(shù)語言程式化，共性大于個性。

20、因此，它的依附性、實用性和局限性決定了它缺乏繪畫作品對客觀事物進行充分表現(xiàn)的自由度和獨立性，自然也就缺乏充分展示畫家思想情感的藝術(shù)空間。

21、　　另外，在審美體驗上，裝飾繪畫由于是以實用為目的，是外部生活的裝飾，主要供人們消遣和玩賞，給人們以輕松愉悅的快感，較少思想和情感意蘊，因而它給人的審美體驗只是淺表性的，缺乏深度。

22、而繪畫裝飾是以運用裝飾語言來表現(xiàn)畫家情感，挖掘人的豐富性，以表達自己對人生、對社會的深刻理解為目的，具有豐富的意蘊和深刻的含義。

23、可以看出：裝飾繪畫與繪畫裝飾在表現(xiàn)手法、表現(xiàn)目的以及審美體驗上都有許多不同。

24、　　現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作普遍引入西方平面構(gòu)成的裝飾原理，使畫面具有強烈的平面化、單純化、夸張性、穩(wěn)定感、韻律感和秩序感等特點，給人以所謂現(xiàn)代感。

25、但過分強調(diào)規(guī)則、秩序等構(gòu)成因素，會導致畫面形式的僵化和呆板。

26、因為鏤刻太甚，損傷內(nèi)美，過分人工化的斧鑿修飾，會使藝術(shù)形象遠離生活真實，喪失自然之美的純樸性。

27、平面構(gòu)成只是初級的、理性的、共性的一般形式規(guī)律，其簡單概念、缺少個性的符號語言和形式法則，是無法直接表現(xiàn)客觀世界的復雜性和豐富性的。

28、現(xiàn)代感也不僅僅是一種構(gòu)成語言，還應(yīng)包括現(xiàn)代人的意向、情感和趣味。

29、構(gòu)成是藝術(shù)思想和個性表現(xiàn)的載體，而非藝術(shù)創(chuàng)造的最終目的。

30、如果把構(gòu)成的基本規(guī)律變成僵死的程式與教條，便違背了藝術(shù)的規(guī)律。

31、因此，繪畫創(chuàng)作應(yīng)創(chuàng)造性地運用這種裝飾語言，表現(xiàn)自己的藝術(shù)思想，還應(yīng)重視對中國傳統(tǒng)繪畫形式及美學原理的研究與繼承。

32、中國畫在繪畫裝飾上力求體現(xiàn)精神與自然的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一，似與不似的統(tǒng)一，人工美與自然美的統(tǒng)一，意識與無意識、理性與非理性的統(tǒng)一。

33、在具體處理上講求虛實相生、濃淡相宜，以及藏與露、方與圓、聚與散、疏與密、動與靜、曲與直、開與合、連與斷、有與無、縱與橫、大與小、長與短、陽與陰等對偶范疇，這些都處處體現(xiàn)了適度的原則。

34、這一原則是對“以天和天”的自然之美的崇尚。

35、清代劉熙載在《藝概》中對自然之美進行了總結(jié)分析，他認為既要“肇于自然”、“無我”、“以萬物為我”，即“立天定人”，又要“造于自然”，回到自然，“由人復天”。

36、這是對自然之美認識的一個提升，也是要在更高層次上達到自然和真實。

37、這種自然之美包含有裝飾成分，只不過“既雕既琢”后能“復歸于樸”，不留人工痕跡，這是藝術(shù)加工、裝飾應(yīng)遵循的原則，也是藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。

38、因此，裝飾之美與自然之美并不是絕然對立的，而是相互為用的。

39、　　藝術(shù)創(chuàng)造首先是人和生命的創(chuàng)造，是精神的體現(xiàn)。

40、如何運用好繪畫裝飾語言，準確表達自己的思想情感，是裝飾語言使用的目的，也是畫家的經(jīng)歷、修養(yǎng)和能力高下的具體體現(xiàn)。

41、因此，每個畫家都應(yīng)從自己的情感和立意出發(fā)，去深入探索研究繪畫裝飾的原理和方法，并能創(chuàng)造性地運用，把裝飾性與思想性融為一體，從而真正創(chuàng)造出意蘊深邃、感人至深的繪畫作品。

42、　　注釋：　?、伲ㄈ眨┲駜?nèi)敏雄主編：《美學百科詞典》，劉曉路、何志明、林文軍譯，湖南人民出版社，長沙，1988，第193頁。

43、　　拜托最佳啦。

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