關(guān)于文學(xué)文體學(xué)和文體學(xué)區(qū)別，文體學(xué)和文學(xué)文體學(xué)是什么關(guān)系這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、文學(xué)文體學(xué)屬于文體學(xué)的范疇。

2、　　文體學(xué)，一譯風(fēng)格學(xué)，現(xiàn)大都譯為文體學(xué)。

3、它是一門研究文本體裁的特征、本質(zhì)及其規(guī)律，介于語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科之間，方興未艾的綜合性邊緣學(xué)科。

4、它正處于發(fā)展、完善的階段。

5、但目前學(xué)術(shù)界對(duì)文體學(xué)的定義及其內(nèi)涵的理解還從說(shuō)不一，概括起來(lái)主要有三種觀點(diǎn)：　　文體學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。

6、如李龍植的《文體學(xué)與語(yǔ)言實(shí)踐》：“文體就是在特定的交際領(lǐng)域。

7、通過(guò)有目的地選擇所產(chǎn)生的表現(xiàn)手段和表達(dá)方式的總體。

8、它是在歷史上形成的，同時(shí)被整個(gè)社會(huì)所接受的完整體系。

9、文體學(xué)就是研究和探討這些體系的科學(xué)。

10、它是為了更加有效地表達(dá)思想，對(duì)選擇和運(yùn)用語(yǔ)言材料的原則進(jìn)行研究的語(yǔ)言學(xué)的一獨(dú)立分科。

11、”英國(guó)哈特曼和斯托克《語(yǔ)言與語(yǔ)言詞典》：“STYLISTICS風(fēng)格學(xué)、修辭學(xué)：應(yīng)用語(yǔ)言知識(shí)去研究風(fēng)格（style）的學(xué)問(wèn)。

12、”（style、stylistics，現(xiàn)譯文體、文體學(xué)）并進(jìn)一步劃分為三個(gè)分支學(xué)科：語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)、語(yǔ)音風(fēng)格學(xué)、統(tǒng)計(jì)風(fēng)格學(xué)。

13、《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》：“風(fēng)格學(xué)stylistics：對(duì)于表達(dá)風(fēng)格的語(yǔ)言手段(如修乎格和句法模式)的研究。

14、自古以來(lái)，風(fēng)格就是一種研究對(duì)象。

15、”英國(guó)A．布洛克等《現(xiàn)代思潮辭典》：“stylistics風(fēng)格學(xué)：語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，研究在不同語(yǔ)境下使用語(yǔ)言的特點(diǎn)，尤指文學(xué)語(yǔ)言，并拭圖確立能夠說(shuō)明個(gè)人及社會(huì)群體在使用他們的語(yǔ)言時(shí)所作的特定選擇的原則。

16、”　　文體學(xué)是文藝學(xué)的一個(gè)組成部分。

17、金哲等主編的《世界新學(xué)科總覽》(1986)：“文藝風(fēng)格學(xué)：亦稱文藝文體學(xué)，簡(jiǎn)稱風(fēng)格學(xué)，是本世紀(jì)60年代在西方語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)之間新興的一門邊緣學(xué)科。

18、它誕生的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但由于它批發(fā)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論和實(shí)踐引入文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚?，使西方?dāng)代文藝學(xué)的面貌為之一新，其發(fā)展和影響日益受到學(xué)術(shù)界的矚目。

19、”日本竹內(nèi)敏雄《美學(xué)百科辭典》(1974)：“文體學(xué)原則上可以理解為是研究散文所表達(dá)現(xiàn)來(lái)的語(yǔ)言形成的學(xué)科。

20、”“文體學(xué)具有一種文藝?yán)碚摰膫?cè)面。

21、”美國(guó)阿伯拉姆《簡(jiǎn)明外國(guó)文學(xué)詞典》(1981)：“風(fēng)格學(xué)(stylistics)：特別是從20世紀(jì)50年代以來(lái)，風(fēng)格學(xué)一直指分析文學(xué)作品的一種方法。

22、 一方法主張用‘客觀的’來(lái)分析文學(xué)作品的風(fēng)格。

23、”英國(guó)羅吉·福勒《現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典》(1987)：“‘文體學(xué)’一詞源自‘文體’，它是文學(xué)研究一個(gè)分枝。

24、某些文論史家將任何著重語(yǔ)言中包含的諸種因素(如比喻、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、句法等)的文學(xué)研究方法都稱為‘文體學(xué)’，這種作法容易導(dǎo)致語(yǔ)解，因?yàn)槲捏w學(xué)具有它自己的原則和方法，它也是文學(xué)批評(píng)史上可以獨(dú)立成章的一個(gè)部分。

25、”　　文體學(xué)具有自己的獨(dú)立性，絕非是哪門學(xué)科的附屬，其研究范圍極其廣闊。

26、這種對(duì)文體學(xué)的新的認(rèn)識(shí)，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，并開(kāi)始為國(guó)內(nèi)外的許多學(xué)者所接受。

27、如美國(guó)韋勒克?沃倫的《文學(xué)理論》：　　有人試圖把文體學(xué)僅僅看做語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，但是，文體學(xué)不論算不算一門獨(dú)立的學(xué)科，都有自己明確的問(wèn)題要討論。

28、其中的一部分問(wèn)題看來(lái)屬于所有(或?qū)嶋H上所有)人類的口語(yǔ)的范疇。

29、從這一廣義出發(fā)，文體學(xué)研究一切能夠獲得某種特別表達(dá)力的語(yǔ)言手段，因此，比文學(xué)甚至修辭學(xué)的研究范圍更廣大。

30、所有能夠使語(yǔ)言獲得強(qiáng)調(diào)和清晰的手段均可置于文體學(xué)的研究范疇內(nèi)：一切語(yǔ)言中，甚至最原始的語(yǔ)言中充滿的隱喻；一切修辭手段；一切積壓法結(jié)構(gòu)模式。

31、　　這就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)的探討范圍涵蓋不了文體學(xué)的研究?jī)?nèi)容，就語(yǔ)言現(xiàn)象而言，文體所涉及的方面也已超出了語(yǔ)言學(xué)的范疇。

32、它是一門“有自己明確問(wèn)題要討論”的獨(dú)立學(xué)科。

33、竹內(nèi)敏雄《美學(xué)百科辭典》又認(rèn)為：“最近又出現(xiàn)新動(dòng)向，即從作品語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的興趣出發(fā)重視文體問(wèn)題，企圖在文體學(xué)中探求語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的媒介作用。

34、”有些文學(xué)評(píng)論家發(fā)現(xiàn)，在研究文學(xué)作品語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，語(yǔ)言學(xué)的方法和理論往往無(wú)能為力。

35、因此他們?cè)噲D從文體學(xué)的建構(gòu)中去尋找一種新的方法和手段，以適應(yīng)所有語(yǔ)言現(xiàn)象研究的需求，并使文體學(xué)成為文藝學(xué)和語(yǔ)言學(xué)這兩門學(xué)互相溝通的媒介和交匯點(diǎn)。

36、如德國(guó)的W．施奈德，H．賽德勒等就進(jìn)行了這種文體學(xué)形成的嘗試，他們都以包括文藝作品在內(nèi)在一般語(yǔ)言表現(xiàn)作為對(duì)象。

37、我國(guó)王佐良先生的《英語(yǔ)文體學(xué)研究及其他》(1978)一文，也主張盡快促成一門包括語(yǔ)言學(xué)又涵蓋文學(xué)的新的文體學(xué)的誕生。

38、他認(rèn)為：　　用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的方式來(lái)研究文體是一個(gè)成就，然而在文學(xué)語(yǔ)言面前，特別是形象語(yǔ)言面前，語(yǔ)言學(xué)家都望而卻步了。

39、……在這種時(shí)候，人們不由得不想到那門老的，可以至少上溯亞里斯多德的修辭學(xué)，想到在二十世紀(jì)對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行了精湛分析的文學(xué)批評(píng)家(I．A．Richards，william，Empsom，Cleanthbrooks等人，想到Curtius與Learis等)把刷新文學(xué)語(yǔ)言同歐洲或英國(guó)文化前途聯(lián)系起來(lái)的有抱負(fù)的文學(xué)研究者了。

40、難道這些人的努力都是完全無(wú)助于文體學(xué)研究的嗎?還是要等時(shí)間來(lái)促成一個(gè)既包括語(yǔ)言學(xué)又包括文藝學(xué)的新的綜合呢?　　這就是說(shuō)，早就從亞里期多德開(kāi)始，歷史上的一些修辭學(xué)家、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究者，就已經(jīng)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行了大量的卓有成效的研究，一門完全涵蓋語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)的新的文學(xué)早已在歷史中得到長(zhǎng)期孕育，它的成熟和獨(dú)立是水到渠成的事。

41、　　以上這些代表性的觀點(diǎn)和主張，在一定程度上反映了國(guó)內(nèi)外學(xué)者，對(duì)文體學(xué)這門學(xué)科從單一側(cè)面到綜合整體、從平面到立體的認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程和發(fā)展態(tài)勢(shì)。

42、可見(jiàn)，文體學(xué)是時(shí)代文體高度發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)相互滲透、融合的必然結(jié)果。

43、　　文體學(xué)處于個(gè)較高的學(xué)科層次，具有獨(dú)立性、邊緣性、綜合性等性質(zhì)。

44、　　文體學(xué)是一門具有特定的研究對(duì)象、原則和方法的獨(dú)立學(xué)科。

45、它所研究的體裁現(xiàn)象，任何一門學(xué)科也無(wú)法囊括。

46、與體裁相關(guān)的學(xué)科往往只探討與己與有關(guān)的體裁某一側(cè)面，而對(duì)于其他方面則漠不關(guān)心。

47、它探討的文體特征、本質(zhì)及其規(guī)律，雖然涉及眾多學(xué)科，但卻構(gòu)成一個(gè)完整、獨(dú)立的體系，有明確的討論問(wèn)題，其他任何學(xué)科都無(wú)法取代它對(duì)體裁進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究。

48、文體學(xué)在借鑒有關(guān)學(xué)科技巧的基礎(chǔ)上，開(kāi)始形成自己的獨(dú)特的研究方法，遠(yuǎn)在我國(guó)南朝梁化，劉勰在《文心雕龍》中就提出了一套比較成熟的古代文體論研究方法，已開(kāi)始顯示出文體論的獨(dú)立勢(shì)頭。

49、這套方法至今仍對(duì)文體某些層次的研究具有重要的影響。

50、　　文體學(xué)是一門橫斷眾多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科。

51、邊緣學(xué)科的特點(diǎn)是，應(yīng)用一門科學(xué)的方法去研究另一門科學(xué)的對(duì)象，使得不同的科學(xué)方法和對(duì)象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

52、文體學(xué)生長(zhǎng)于若干學(xué)科的交界處，并不斷滲透以擴(kuò)展自己的領(lǐng)域。

53、它把有些表面相互獨(dú)立、彼此分離的學(xué)科從橫向溝通起來(lái)，打破了學(xué)科間的傳統(tǒng)疆域，從而使某些學(xué)科如語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)批評(píng)等的面貌為之一新。

54、文體學(xué)使不同領(lǐng)域邊界銜接、融合的性質(zhì)，促進(jìn)了不同學(xué)科相互交叉和滲透，并逐漸趨于一體化。

55、文體學(xué)的邊緣性，也是近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨向的一種體現(xiàn)，即科學(xué)技術(shù)的高度分化和高度綜合、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的互相滲透、科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化、科學(xué)的整體化和傳統(tǒng)學(xué)科的解體。

56、　　文體學(xué)是一門須多學(xué)科、多解度探討的綜合學(xué)科。

57、它不能單從某一學(xué)科角度或某一側(cè)面去進(jìn)行研究，而需要靠多學(xué)科的聯(lián)手協(xié)作。

58、因?yàn)槲捏w學(xué)的研究對(duì)象——文本體裁，是橫著伸向許多學(xué)科之中，如語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、圖書分類學(xué)、編輯學(xué)、翻譯學(xué)、鑒別學(xué)等等，成為它們的一種共有現(xiàn)象。

59、它所研究的范圍，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過(guò)去人們劃分的一些傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域。

60、可見(jiàn)，單一的學(xué)科方法和視角，只能認(rèn)識(shí)體裁的某一側(cè)面和局部，無(wú)法從不同維面和層次上去透視體裁的內(nèi)在本質(zhì)和深層涵義。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

　　免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，與本網(wǎng)站立場(chǎng)無(wú)關(guān)。財(cái)經(jīng)信息僅供讀者參考，并不構(gòu)成投資建議。投資者據(jù)此操作，風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)。 如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！