關(guān)于高祖本紀(jì)主要事件概括簡(jiǎn)潔，高祖本紀(jì)內(nèi)容概括這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、<史記·高祖本紀(jì)>和<趙世家>融入了很多神話材料,即使是從允許人神合一、歷史與神話結(jié)合的帝王天命神話的角度看,這些材料也不成體統(tǒng):材料支離破碎,不能形成完整的故事;缺乏大膽的想象和幻想,而只靠宗教觀念的推演,從根本上缺乏神話的精神和光彩,人物的內(nèi)心世界已經(jīng)功利化.因此,盡管在觀念和框架上,這些故事還屬于帝王天命神話,但卻根本不能與先秦時(shí)代的帝王天命神話同日而語(yǔ).這說(shuō)明,由于時(shí)代的發(fā)展,帝王天命神話已經(jīng)無(wú)可挽回地走向沒(méi)落.大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)-由“高祖本紀(jì)”看司馬遷筆下的帝王謀略大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)--由“高祖本紀(jì)”看司馬遷筆下的帝王謀略大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威在海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!漢高祖一曲大風(fēng)歌，滿腔熱情令人蕩氣回腸。

2、回溯金戈鐵馬的征程，面對(duì)父老鄉(xiāng)親，漢高祖酒酣耳熱之際，舞之蹈之，感慨萬(wàn)千，觸景生情，熱淚盈眶。

3、這是司馬遷在《高祖本紀(jì)》中所記敘的“沛里痛飲”一段。

4、當(dāng)時(shí)正是漢初年間，漢高祖為平叛亂，不顧年老體弱，再次跨上征鞍，南征北戰(zhàn)，直到公元前一九五年，也就是漢高祖十二年，才平定了諸侯王的叛亂。

5、漢高祖討伐大軍凱旋而歸，路過(guò)自己的家鄉(xiāng)沛里時(shí)便駐扎下來(lái)。

6、晚間于沛宮設(shè)宴招待父老鄉(xiāng)親，并挑選一百二十個(gè)兒童唱歌助興。

7、漢高祖看到群臣一個(gè)個(gè)陶醉在勝利之中，一時(shí)心潮起伏，感慨異常，便在案幾上擊筑高歌，這就是開(kāi)頭的“大風(fēng)歌”。

8、大風(fēng)歌全詩(shī)意境壯闊，情調(diào)激昂，氣勢(shì)磅礴，抒寫(xiě)了劉邦獲得勝利的喜悅，也反映了他鞏固新政權(quán)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的迫切愿望。

9、創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易，這是當(dāng)時(shí)漢高祖以帝王之深謀遠(yuǎn)慮深深感受到的。

10、《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》一樣，可以稱得上《史記》中晶瑩奪目、交相輝映的雙璧。

11、這兩個(gè)“本紀(jì)”都是以楚漢相爭(zhēng)的歷史事件為主要內(nèi)容的，但在司馬遷的筆下，它們絕無(wú)重復(fù)煩瑣之感。

12、司馬遷通過(guò)生動(dòng)的筆觸和巧妙的剪裁，使它們相互襯托，相互補(bǔ)充，相得益彰。

13、透過(guò)《高祖本紀(jì)》，我們可以看到一個(gè)帝王得天下的艱難歷程，還有他安撫天下的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和雄才大略。

14、在“南宮置酒”中，通過(guò)司馬遷生動(dòng)形象的描述，充分顯示出了劉邦作為一代開(kāi)國(guó)帝王，富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，勤于思索，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的雄才大略。

15、盡管天下平定了，但他并沒(méi)有沉溺在窮奢極欲、聲色犬馬的物欲中不能自拔，而是對(duì)自己的艱難歷程進(jìn)行深刻的反思。

16、值得一提的是，這種反思是在集中自己所主宰的群臣的政治智慧的前提下進(jìn)行的。

17、在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，這是何等得可貴呵!“吾所以有天下者何?項(xiàng)氏之所以失天下者何?”漢高祖敲響了這歷史的警鐘，使得這厚實(shí)、深沉的鐘聲往復(fù)回蕩，經(jīng)久不息……“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋飽，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。

18、此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

19、”這是漢高祖在成就帝業(yè)之后，對(duì)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一飽含著東方哲人睿智的命題的具體闡釋。

20、在“未央上壽”一節(jié)中，司馬遷客觀地描述了“真龍?zhí)熳幽巳f(wàn)民至高無(wú)上的主宰”的這種封建帝王思想的先天不足，這也注定了歷代封建王朝從興盛到衰亡的悲劇命運(yùn)。

21、漢高祖八年，高祖東征韓王信殘余叛賊，而丞相蕭何卻在后方為其興建了未央宮，極具豪華。

22、高祖回來(lái)后，看到十分壯麗的宮殿很生氣，因?yàn)樗h(yuǎn)大的政治抱負(fù)不是在朱欄玉砌、巍峨壯觀的宮殿上，于是發(fā)出了這樣的責(zé)問(wèn):“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過(guò)度也?”而蕭何卻回答說(shuō):“且夫天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威。

23、且無(wú)令后世有以加也。

24、”這明明是蕭何為自己所作的蹩腳的辯解，而漢高祖卻在品咂一番后欣然接受了，這就說(shuō)明了漢高祖身上也不可避免地打有封建帝王先天不足的印記。

25、未央宮建成后，漢高祖在大殿前大擺酒宴，為太上皇祝壽，與群臣大笑同樂(lè)。

26、漢高祖以一布衣提三尺劍取天下，他相信的是“人和”，而不是天命。

27、這就是剛愎自用的楚霸王項(xiàng)羽無(wú)法比擬的，也是漢高祖善于經(jīng)營(yíng)和籠絡(luò)人心的遠(yuǎn)大謀略。

28、漢高祖于未央宮前大擺酒宴與群臣同樂(lè)，這與后來(lái)的“沛里痛飲”一樣，司馬遷通過(guò)他靈動(dòng)活潑的筆觸描繪出了和諧的君臣關(guān)系和融洽的軍民關(guān)系。

29、這就是漢高祖為什么能夠在楚漢相爭(zhēng)中贏得“人和”，從而奠定其勝利的基礎(chǔ)的根本所在。

30、那一段段遙遠(yuǎn)的歷史，早已凝固在歲月的風(fēng)塵之中，但那其中所涌動(dòng)的旺盛的生命力，卻令我們至今感慨系之。

31、我們以現(xiàn)代人的理性思維，不妨蕩起風(fēng)帆，在歷史的長(zhǎng)河里泛舟飄游，我們所能夠理解和得到的恐怕就是這無(wú)盡回味和深深的思考了。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽： 高祖本紀(jì)內(nèi)容概括