關(guān)于古詩的起源200字，古詩的起源這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學(xué)史的主流。

2、 詩是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭中的經(jīng)驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。

3、據(jù)聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。

4、文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。

5、志就是詩。

6、在心為志，發(fā)言為詩。

7、 歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩早得多。

8、考察歌的產(chǎn)生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時都讀同一個音："啊"。

9、歌是形聲字，由"可"得聲。

10、在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發(fā)出的[啊]叫作歌。

11、因此歌的名字就這樣沿用下來。

12、 既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連在一起以[詩歌]并稱呢?這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。

13、歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產(chǎn)生之扣，人類對客觀事物的認(rèn)識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。

14、于是在歌里加進(jìn)實詞，以滿足需要。

15、在文字產(chǎn)生之后，詩與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。

16、這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。

17、這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。

18、最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。

19、關(guān)于詩與歌的結(jié)合，我國古籍中很早就有論述。

20、 《毛詩序》："在心為志，發(fā)言為詩。

21、情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

22、"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內(nèi)在聯(lián)系。

23、由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經(jīng)成為詩的代名詞了。

24、 v詩歌何時稱之首 在古代，詩歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。

25、例如我國最早的《詩經(jīng)》，叫"三百篇"，屈原的詩叫"九章"，詩歌稱"首"，最早出現(xiàn)于東晉初年。

26、當(dāng)時有個名叫孫綽的詩人，在《悲哀詩序》中寫道："不勝哀號，作詩一首。

27、"一個名叫支通的人，在《詠禪道人詩序》中寫道："聊箸詩一首。

28、"從此，人們普遍稱詩為首。

29、 v詩人的來源 詩人一詞，戰(zhàn)國時就有了，何以為證，《楚辭.九辯》注釋說："竊慕詩人之遺風(fēng)兮，愿托志乎素餐。

30、"《正字通》注釋說："屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。

31、"這便是詩人后一詞的最早提法，從此以后，詩人便成為兩漢人習(xí)用的名詞。

32、辭賦興起之后，又產(chǎn)生辭人一詞。

33、楊子云《法言.吾子篇》說:"詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。

34、"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區(qū)別，足見現(xiàn)漢代是把詩人看得很高貴，把辭人看得比較低賤。

35、 六朝以后，社會上很看重辭賦，認(rèn)為上不類詩，下不類賦，以此又創(chuàng)立了"騷人"一詞。

36、從戰(zhàn)國而至盛唐，詩人、騷人的稱號受人尊敬。

37、 v古詩二言至十一言之始 中國是詩歌的王國，從遠(yuǎn)古至近代詩歌不知其幾千萬萬，因種種原因失傳了的除外，保存下來的仍可說是浩如煙海。

38、詩歌也和其他任何事物一樣，有一個萌牙、產(chǎn)生、發(fā)展變化的過程。

39、《彈歌》"斷竹、續(xù)竹，飛士、逐肉"據(jù)說是黃帝時代的歌謠，公認(rèn)是原始社會詩歌，是二言詩之始。

40、《詩經(jīng)·有駢》"振振鷺、鷺于飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩之始。

41、《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言詩之始。

42、卜辭"其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨"五言詩之始。

43、《詩經(jīng)·卷耳》"我姑酌彼金（三個田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言詩之始。

44、《詩經(jīng)·鹿鳴》"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心"七言詩之始，《詩經(jīng)·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言詩之始。

45、《詩經(jīng)·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言詩這始。

46、杜甫詩"男兒生不成名身已老"也是九言詩。

47、李白"黃帝鑄鼎于荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩之始。

48、蘇東坡"山中故人應(yīng)有招我歸來篇"十一言詩之始。

49、 v題畫詩之考 我國題畫詩的產(chǎn)生、歷來被認(rèn)為始于唐代，創(chuàng)始者為杜甫。

50、 這里首先應(yīng)該說明什么是題畫詩？如若說題畫詩專指題在畫面上的詩，以現(xiàn)有的資料看，那是唐代才有的事。

51、若不是專指題在畫面上的詩，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風(fēng)畫都看作是題畫詩的話，那么，從現(xiàn)有資料看，在六朝時已經(jīng)有了題畫詩。

52、 如《全漢三國兩晉南北朝詩》中，就收有東晉桃葉的《答王團(tuán)扇歌》三首，其一是："七寶畫團(tuán)扇，燦爛明月光。

53、與郎卻喧暑，相憶莫相忘。

54、"雖說比較簡單，但確實是對畫扇的歌詠。

55、 特別是由梁至北周的杰出詩人庾信，在梁朝時，曾作《詠畫屏風(fēng)》詩二十五首，生動地描繪了屏風(fēng)上的各優(yōu)美畫面，在題畫詩創(chuàng)作的發(fā)展中，占有重要地位，由此可見，我國的題畫詩，六朝時已經(jīng)產(chǎn)生。

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