關(guān)于價(jià)值取向什么意思，價(jià)值取向這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、價(jià)值取向，是根據(jù)一定的價(jià)值觀對人們價(jià)值選擇的定位和定向。

2、它在“什么能做、什么不能做、什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做”的價(jià)值選擇中表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的傾向。

3、人的思想和行為是受價(jià)值觀支配的，價(jià)值觀決定著人們的價(jià)值取向，有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的價(jià)值取向，就有什么樣的思想行為和人生追求。

4、在價(jià)值多元時(shí)代，每個(gè)人的都面臨太多的選擇。

5、喜歡什么，不喜歡什么，崇尚什么，反對什么，各人都可以根據(jù)各自的需要、興趣、情感等作出價(jià)值判斷。

6、社會價(jià)值取向多元化和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨于功利化、世俗化的大環(huán)境，對人們樹立正確的人生價(jià)值追求帶來更加復(fù)雜嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

7、確立正確的價(jià)值取向，既是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的題中應(yīng)有之意，也是每個(gè)人經(jīng)常遇到和無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。

8、 　　一、樹立正確的的理想信念，是確立正確價(jià)值取向的基本前提 　　理想信念是價(jià)值觀的核心內(nèi)容。

9、一個(gè)人有什么樣的價(jià)值觀念，首先要看他有什么樣的理想信念。

10、不同的理想信念，反映不同的價(jià)值取向和不同的人生追求。

11、沒有正確的理想信念，就沒有明確的努力方向和奮斗目標(biāo)，也會失去前進(jìn)的動力和奮斗的意義。

12、思想觀念多元化，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值取向多元化；理想信念動搖，根源于價(jià)值觀念偏移。

13、當(dāng)今時(shí)代，市場規(guī)則正改變著人們原有的價(jià)值取向，貨幣化的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已成為人們的行為準(zhǔn)則。

14、市場經(jīng)濟(jì)的功利性，淡化了人們對理想信念的追求，一些人不講理想只講實(shí)惠，不講真理只講利益，金錢崇拜和物質(zhì)至上取代了對崇高理想信念的追求，原有的崇尚真理、堅(jiān)持正義、克己奉公、無私奉獻(xiàn)等高尚精神境界逐漸消解，個(gè)人主義、拜金主義占了上風(fēng)；市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，沖淡了人民利益高于一切的價(jià)值理念，使個(gè)人主義、本位主義思想得以滋長，不少人只顧自身利益、局部利益和眼前利益，而置他人利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益于不顧；商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則滲入到各個(gè)領(lǐng)域，勞動力成為可以交換的商品，甚至權(quán)力、原則、人格尊嚴(yán)等也成了等價(jià)物，社會生活中散放出濃厚的商業(yè)化、市場化的氣息，不少人的價(jià)值觀念被扭曲，一部分人淪為金錢的奴隸。

15、理想信念，是一個(gè)人的精神支柱，也是確立正確價(jià)值取向的精神支撐。

16、越是在各種思潮魚龍混雜，人們的思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)的情況下，越是需要用正確的理想信念引領(lǐng)價(jià)值觀念，為人們在多元價(jià)值時(shí)代撐起一片藍(lán)天。

17、 　　二、堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，是確立正確價(jià)值取向的基本要求 　　追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是時(shí)代發(fā)展和文明進(jìn)步的標(biāo)志。

18、利益，是人們從事一切活動的動因。

19、馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。

20、”列寧也曾說過，利益是“人民生活中最敏感的神經(jīng)。

21、”馬克思主義價(jià)值觀是以人為本的價(jià)值觀，首先重視和尊重個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，同時(shí)把個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)作為衡量個(gè)人價(jià)值的最高和最終標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)人價(jià)值的大小取決于他所創(chuàng)造的社會價(jià)值，即對社會貢獻(xiàn)的大小。

22、當(dāng)今時(shí)代已是一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)幾乎成為一種時(shí)代潮流。

23、一些人借此鼓吹人生的目的就是“為了自我、實(shí)現(xiàn)自我”，甚至喊出了“為個(gè)人主義正名”的論調(diào)。

24、這種以個(gè)人價(jià)值為取向的個(gè)人主義價(jià)值觀，不僅是對以社會價(jià)值為核心的集體主義價(jià)值觀的嚴(yán)重沖擊，也給人們在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期如何面對利益關(guān)系調(diào)整帶來嚴(yán)峻考驗(yàn)。

25、在多種利益的選擇面前，有的人只講索取不講奉獻(xiàn)，只講權(quán)利不講義務(wù)，甚至混淆了個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的界限，脫離人在社會中的勞動和貢獻(xiàn)空談個(gè)人價(jià)值。

26、這或許是社會趨于功利化、世俗化的癥結(jié)所在。

27、如何校正價(jià)值取向，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識自己的利益和價(jià)值，并通過正當(dāng)途徑實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，可以說是化解各種社會矛盾不容忽視的嚴(yán)肅問題。

28、這就有一個(gè)正確認(rèn)識和處理個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值關(guān)系的問題。

29、馬克思主義認(rèn)為，人既是自然的存在物，又是社會的存在物。

30、離開人的個(gè)人價(jià)值，就離開了實(shí)現(xiàn)人自身的生存發(fā)展條件，社會也將不復(fù)存在；離開人的社會價(jià)值，人也無法在社會中生活，更談不上實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

31、正確的價(jià)值取向并不排斥對自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)，而是如何在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值追求的同時(shí)，為社會、為他人作出奉獻(xiàn)。

32、 　　三、注重人生修養(yǎng)，是確立正確價(jià)值取向的必然途徑 　　價(jià)值問題與人生問題密切相關(guān)。

33、一個(gè)人的人生是否有意義，其實(shí)也就是是否有價(jià)值。

34、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要不斷加強(qiáng)人生修養(yǎng)。

35、人生的要義，除了要誠實(shí)守信外，還應(yīng)遵循堅(jiān)持正義、秉持正直，恪守正道等生活原則。

36、人生修養(yǎng)的真諦在于形成好的品格。

37、人的品格就是人的良心。

38、品格比品牌重要，良心比黃金重要。

39、好的品格不是與生俱來的，而是在自我審視、自我約束、自我調(diào)控中，不斷自我改造、自我完善的。

40、在這個(gè)過程中，可能會遇到不少羈絆和挫折的考驗(yàn)，也有許多困難和誘惑有待克服和抵制，只要心地純正、方向明確、路徑正確，一定會不斷朝著升華品質(zhì)的目標(biāo)邁進(jìn)。

41、好的品格是在生活實(shí)踐中磨煉出來的。

42、在社會生活的舞臺上，每個(gè)人無時(shí)無刻不在扮演著自己的角色，只有把個(gè)人價(jià)值追求同社會發(fā)展實(shí)踐與最廣大人民的迫切愿望結(jié)合起來，才是順應(yīng)時(shí)代要求和有利于人類文明進(jìn)步的明智選擇。

43、在“百花齊放、百家爭鳴”的時(shí)代，是偏安一寓、唯我獨(dú)尊，還是審慎對待、擇善而從，不僅需要有冷靜的頭腦，還需要有清晰的智性。

44、以質(zhì)疑、求證、理性的態(tài)度來決定價(jià)值取向，用客觀、兼容、正道的原則去判斷、處理問題，是人生修養(yǎng)的法則，也是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

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