關(guān)于義務(wù)教育的概念和特征教案，義務(wù)教育的概念這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、義務(wù)教育有兩個(gè)含義：一方面是指父母有義務(wù)將學(xué)齡兒童送進(jìn)學(xué)校接受教育，如果父母不執(zhí)行，應(yīng)該受到懲罰；另一方面又是政府有義務(wù)為學(xué)齡兒童提供教育經(jīng)費(fèi)。

2、1986年的《義務(wù)教育法》第五條規(guī)定：凡年滿6周歲的兒童，不分性別、民族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。

3、條件不具備的地區(qū)，可以推遲到7周歲入學(xué)。

4、第十條還規(guī)定國(guó)家對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費(fèi)。

5、在中國(guó)農(nóng)村，政府雖然已經(jīng)提出了義務(wù)教育的目標(biāo)，但是還沒(méi)有實(shí)施全部的免費(fèi)教育。

6、 個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的產(chǎn)生及對(duì)立，有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源。

7、個(gè)人本位論與社會(huì)本位論是不同教育學(xué)家為解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾而給教育開(kāi)出的不同“處方”。

8、他們之間的爭(zhēng)論，實(shí)際上是兩類“處方”孰優(yōu)孰劣、孰更合理、孰更有效的爭(zhēng)論。

9、 個(gè)人本位論的全盛時(shí)期是在18世紀(jì)和19世紀(jì)上半葉，當(dāng)時(shí)正值資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，正值資本主義與封建主義的矛盾十分尖銳的時(shí)期。

10、作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家的盧梭，他在教育方面的批判矛頭直接指封建社會(huì)和封建教育。

11、面對(duì)理想的個(gè)人導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)時(shí)矛盾，他只能用抽象的個(gè)人去反對(duì)他所處的那個(gè)具體的社會(huì)，只能以頌揚(yáng)個(gè)人的價(jià)值去反對(duì)社會(huì)的價(jià)值；只能以順乎人的天性的主張去反對(duì)壓制人的天性的的社會(huì)，其實(shí)質(zhì)，是從教育的角度為它所向往的社會(huì)鳴鑼開(kāi)道。

12、盧梭的許多主張表面上看是教育主張，實(shí)質(zhì)上卻是社會(huì)主張。

13、他用個(gè)人去反對(duì)社會(huì)，只不過(guò)是他批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)手段罷了。

14、在當(dāng)時(shí)個(gè)人與社會(huì)矛盾十分尖銳且具有對(duì)抗性的情況下，從反封建的角度看，進(jìn)步思想家肯定個(gè)人價(jià)值、貶低社會(huì)價(jià)值是必然的也是合理的。

15、 社會(huì)本位論盛行于19世紀(jì)下半葉，社會(huì)狀態(tài)已與盧梭時(shí)代有了很大不同。

16、當(dāng)時(shí)資本主義制已經(jīng)確立，資本主義社會(huì)日益繁榮，但其矛盾也日漸顯露。

17、社會(huì)本位論肯定社會(huì)需要與社會(huì)價(jià)值，主張教育所培養(yǎng)的人應(yīng)與社會(huì)合作，應(yīng)為社會(huì)服務(wù)，其實(shí)質(zhì)，是從教育的角度尋求資本主義社會(huì)秩序的穩(wěn)定與鞏固。

18、在當(dāng)時(shí)社會(huì)與個(gè)人矛盾雖也存在但在維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度的人看來(lái)并不具有對(duì)抗性的情況下，資產(chǎn)階級(jí)思想家肯定社會(huì)價(jià)值，反對(duì)個(gè)人主義。

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