周禮（說一說周禮的簡(jiǎn)介）
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1、周代禮制完整地講應(yīng)稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個(gè)部分。
2、禮的部分主要對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度。
3、樂的部分主要是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂進(jìn)行緩解社會(huì)矛盾。
4、前者是所有制度的基礎(chǔ)和前提，后者是制度運(yùn)行的形式和保障。
5、西周王朝的國都是豐京和鎬京，在歷史上一起并稱為“豐鎬”，周公制禮作樂由豐鎬開始。
6、記錄周代禮制最為詳備的著作是《周禮》，《周禮》又稱《周官》，講官制和政治制度，是儒家經(jīng)典，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。
7、《周禮》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對(duì)理想社會(huì)的總構(gòu)思，是中國第一部記載國家政權(quán)組織機(jī)構(gòu)及其職能的書籍。
8、《史記·卷三十三·魯周公世家第三》載：“成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜，作立政，以便百姓。
9、百姓說。
10、（此處存在爭(zhēng)議，一說此處周官為《周禮》，一說為《尚書·周官》）《后漢書·卷三十四·百官志第二十四》亦載：“昔周公作《周官》，分職著明，法度相持，王室雖微，猶能久存。
11、”周公制禮作樂，創(chuàng)建了一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會(huì)生活的方方面面，都納入“禮”的范疇，潛移默化地規(guī)范人們的行為，這就是周代的禮制。
12、周禮目的是以周人的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范各族和各代禮樂內(nèi)容，并通過制度的形式推行到各個(gè)不同等級(jí)的統(tǒng)治階級(jí)中去；其意義在于擴(kuò)大周文化的影響，加強(qiáng)周人血親聯(lián)系和維護(hù)宗法等級(jí)秩序；其本質(zhì)是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”。
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標(biāo)簽： 周禮