概念的意思是，概念的意思這個(gè)很多人還不知道,小飛來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題?，F(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、概念的釋義：在頭腦里所形成的反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。

2、把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，就成為概念，概念都具內(nèi)涵和外延，并且隨著主觀、客觀世界的發(fā)展而變化。

3、概念[ gài niàn ]?詳細(xì)解釋反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。

4、人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把所感覺(jué)到的事物的共同特點(diǎn)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，抽出本質(zhì)屬性而成。

5、表達(dá)概念的語(yǔ)言形式是詞或詞組。

6、概念都有內(nèi)涵和外延，即其涵義和適用范圍。

7、概念隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化。

8、李大釗 《俄羅斯文學(xué)與革命》：“十九世紀(jì)前半期之詩(shī)人，對(duì)于自由僅有曖昧之概念。

9、”?拓展資料造句這篇論文概念明晰，說(shuō)理透徹，是一篇好文章。

10、2、凡是具體的概念都是從事物本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的。

11、3、這本書(shū)對(duì)概念的解釋含混不清,使人費(fèi)解。

12、4、這種功能天衣無(wú)縫地?cái)U(kuò)展了根據(jù)組進(jìn)行定制的概念。

13、5、意思傳達(dá)不妥，概念傳達(dá)不當(dāng)，自己有可能就是那個(gè)愛(ài)無(wú)中生有的人，一個(gè)歪曲事實(shí)的人。

14、下面引用四段代表性的論述，這些論述對(duì)語(yǔ)義及概念體系研究在上個(gè)世紀(jì)90年代前的歷史狀況論述給出了比較準(zhǔn)確的概括。

15、論述1：假定語(yǔ)言L的全部表達(dá)式組成集合W={E1,E2,…En…}，怎樣確定各個(gè)Ei的所指U={M1,M2, …Mn…}？怎樣確定各Ei和各Mi之間的關(guān)系，亦即怎樣確定映射法則(E)R(M)， 使W映入U(xiǎn)和使U映入W？ ……然而W的成員的所指卻更為縹渺多變，甚至無(wú)跡可求。

16、因?yàn)槲覀儾恢繳中有哪些基本單位，也不知道有哪些復(fù)合單位，所以，我們不知道U是不是可列集，甚至也不知道怎樣列舉U的各個(gè)成員以及U的成員應(yīng)該用何種方式去表示。

17、 論述1里的“假定語(yǔ)言的全部表達(dá)式組成集合W”顯然是論述者心目中的語(yǔ)言空間，而“各個(gè)Ei的所指U”是論述者心目中的語(yǔ)義空間。

18、這兩個(gè)空間存在映射關(guān)系，這一觀點(diǎn)論述者是非常明確的。

19、但是 論述者認(rèn)為 這個(gè)W空間（語(yǔ)言空間）縹緲多變，而那個(gè)U空間（語(yǔ)義空間）更為縹緲多變。

20、為什么？因?yàn)榇嬖谥幌盗械摹安恢馈保阂粋€(gè)不知道（注：指引文里的第一個(gè)“不知道”語(yǔ)句，下同），兩個(gè)不知道，三個(gè)不知道，四個(gè)不知道，這里還有一個(gè)隱含的不知道，總共是五個(gè)不知道。

21、可以看出 這位論述者對(duì)語(yǔ)言空間W和語(yǔ)義空間U的研究前景都持悲觀態(tài)度，更不用說(shuō)兩空間的相互映射了。

22、論述2：語(yǔ)義場(chǎng)分析和義素分析提出了一些而不是全部語(yǔ)義分析維，只能用于有限的語(yǔ)義空間，用于全部詞語(yǔ)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任。

23、 論述2不象論述1那樣高屋建瓴，但比較中肯，可以說(shuō)反映了語(yǔ)義學(xué)界的一種共識(shí)。

24、論述3：現(xiàn)代語(yǔ)法研究都遵循著從言語(yǔ)求取語(yǔ)言法則的研究途徑言語(yǔ) => 言語(yǔ)（傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)）言語(yǔ) => 語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)）言語(yǔ) => 語(yǔ)言能力（轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)） 論述3對(duì)20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)研究主流的概括比較準(zhǔn)確，現(xiàn)代語(yǔ)法研究確實(shí)都遵循著從言語(yǔ)求取語(yǔ)言法則的研究途徑，這是語(yǔ)言學(xué)界的一個(gè)基本共識(shí)。

25、但這里應(yīng)該補(bǔ)充一點(diǎn)，那就是論述3中關(guān)于“傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)”的論點(diǎn)并不公正，特別是對(duì)中國(guó)的訓(xùn)詁學(xué)，看來(lái)論者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的了解很少。

26、這個(gè)問(wèn)題雖然與本論題有密切聯(lián)系，但該論點(diǎn)的歷史背景十分復(fù)雜，這里就不作進(jìn)一步討論了。

27、 從論述3可以清楚看到 20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)研究的主流是不涉及語(yǔ)義和概念體系的。

28、在90年代我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界感受到了這一不足，多位學(xué)者提出了語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用三平面說(shuō)，還有學(xué)者提出了語(yǔ)表、語(yǔ)里、語(yǔ)值小三角說(shuō)。

29、三平面說(shuō)和小三角說(shuō)都是對(duì)摩里斯的語(yǔ)言三維度說(shuō)的回歸，是語(yǔ)言研究目標(biāo)的重大轉(zhuǎn)向與進(jìn)步。

30、但這一轉(zhuǎn)向在我國(guó)還基本處于方法論的探索期，語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用三維度的實(shí)際研究并沒(méi)有沖出原來(lái)的“自成獨(dú)立王國(guó)”狀態(tài)。

31、論述4：1. 語(yǔ)言規(guī)則描述的是規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象， 而實(shí)際的語(yǔ)言材料不都是合乎規(guī)范的。

32、2. 語(yǔ)言規(guī)則實(shí)際只是在統(tǒng)計(jì)意義上是成立的。

33、 幾乎所有語(yǔ)言規(guī)則都不能百分之百適用于一切語(yǔ)言事實(shí)。

34、3. 語(yǔ)言規(guī)則往往只能描寫(xiě)語(yǔ)言現(xiàn)象的主要方面， 而細(xì)微的語(yǔ)言現(xiàn)象往往覆蓋不了。

35、論述4的3項(xiàng)論點(diǎn)在語(yǔ)言學(xué)界和計(jì)算語(yǔ)言學(xué)界都享有極大程度的共識(shí)。

36、論述4看起來(lái)幾乎是無(wú)懈可擊，與論述1有異曲同工之妙。

37、基于上面的4項(xiàng)論述，本論題可以說(shuō)是處在前景相當(dāng)暗淡的狀態(tài)。

38、論述1等于說(shuō)：語(yǔ)義及其概念體系基本處于縹緲狀態(tài)，而且也很難改變這個(gè)狀態(tài)。

39、論述2通過(guò)語(yǔ)義研究的一個(gè)側(cè)面申述了對(duì)論述1的支持態(tài)度。

40、論述3干脆把語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)定位在語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)義采取明智的回避策略，或作為句法分析的補(bǔ)充。

41、論述4的統(tǒng)計(jì)轉(zhuǎn)向主張十分明確，對(duì)語(yǔ)法學(xué)研究表面上采取了彬彬有理的態(tài)度，但“規(guī)則必有例外，實(shí)用價(jià)值有限”的中心論點(diǎn)是坦率的，這等于說(shuō)作為語(yǔ)言學(xué)一部分的所謂“語(yǔ)義及其概念體系”不可能有什么大的作為。

42、這就是本論題在上世紀(jì)末面臨的狀況，前景似乎不容樂(lè)觀。

43、規(guī)則之路確實(shí)很困難，但是科學(xué)探索總是在知難而進(jìn)。

44、實(shí)際上 幾十年來(lái) 人們不斷從五個(gè)方面來(lái)努力改變上面所說(shuō)的困境。

45、一是語(yǔ)言學(xué)研究向上述三平面的擴(kuò)展，特別是語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向。

46、第二是語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的興起，第三是內(nèi)涵邏輯語(yǔ)義學(xué)的進(jìn)展，第四是詞語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)研究的發(fā)展，最后是HNC的探索，它是對(duì)中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)和以Schank先生為代表的先行探索的繼承和發(fā)展。

47、概念concept人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，邏輯思維的最基本單元和形式。

48、概念的辯證法是指概念的形成、變化和發(fā)展以及概念間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

49、對(duì)概念的辯證本性的研究，是辯證邏輯的主要內(nèi)容。

50、從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，形成一系列概念，這些概念的真理性又要返回實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。

51、如此循環(huán)往復(fù)，是人的認(rèn)識(shí)日益接近于客觀現(xiàn)實(shí)的一般途徑。

52、科學(xué)認(rèn)識(shí)的主要成果就是形成和發(fā)展概念。

53、概念更深刻、更正確、更完全地反映客觀現(xiàn)實(shí)。

54、概念的最基本特征是它的抽象性和概括性。

55、人們認(rèn)識(shí)周圍事物最初形成的概念是前科學(xué)思維時(shí)期的日常生活概念。

56、這種最初形成的概念，通常是作為對(duì)周圍事物的感性經(jīng)驗(yàn)的直接概括，并不具有很高的抽象性。

57、科學(xué)思維中運(yùn)用的概念即科學(xué)概念，是在相關(guān)理論指導(dǎo)下形成的，而且它總是處于特定的理論系統(tǒng)之中，具有較高的抽象性和概括性。

58、人們對(duì)于同一事物的認(rèn)識(shí)，往往形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念。

59、不同的學(xué)科對(duì)于同一事物會(huì)形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念，而在同一學(xué)科的不同理論中，對(duì)于同一事物也會(huì)形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念。

60、人們對(duì)于特定事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即科學(xué)概念的內(nèi)容，并不是單一的、無(wú)條件的，而是多方面的、有條件的。

61、概念總是隨著人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。

62、這種發(fā)展的過(guò)程或是原有概念的內(nèi)容逐步遞加和累進(jìn)，或是新舊概念的更替和變革。

63、概念是人們用于認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的紐結(jié)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的階段。

64、思維要正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，概念就必須是辯證的，是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一。

65、概念還必須是靈活的、往返流動(dòng)的和相互轉(zhuǎn)化的，是富有具體內(nèi)容的、有不同規(guī)定的、多樣性的統(tǒng)一。

66、人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，是在一系列概念的形成中，在概念的不斷更替和運(yùn)動(dòng)中，在一個(gè)概念向另一個(gè)概念的無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。

67、概念的形成、變化和發(fā)展以及概念間的相互依賴、對(duì)立和轉(zhuǎn)化，是永恒運(yùn)動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的近似反映，因而存在著具有客觀意義的概念辯證法。

68、概念既定義,范疇,可以說(shuō)概念是意思的充分條件,既意思包含在概念之內(nèi),概念的外延大于意思.從哲學(xué)角度講，概念是思維的基本形式之一，反映個(gè)別事物的一般的、本質(zhì)的特征。

69、人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把所感知的事物的共同特點(diǎn)抽出來(lái)，加以概括，就成為概念。

70、比如從白雪，白紙，白馬等事物里抽出它們的共同特點(diǎn)，就得到“白”的概念。

71、而意思，指的就是語(yǔ)言文字的含義。

72、所以，從哲學(xué)的角度上講，這兩個(gè)詞相差懸殊。

73、但是，我們?cè)谌粘Ｉ詈涂谡Z(yǔ)中，也常常把它們通用。

74、如：化學(xué)的概念是什么？化學(xué)的意思是什么？ 所以從這個(gè)意義上講，某某是什么意思和某某的概念也就差不多是一回事情，當(dāng)然，概念更顯得正式些。

今天的內(nèi)容分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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