關(guān)于孝為先的上一句是什么?，孝為先這個很多人還不知道，今天菲菲來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、“百善孝為先。

2、”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。

3、因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗?，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

4、　　為何以孝為百善之先？其實(shí)正因這句話說到了“根本”處，所以放之四海而皆準(zhǔn)。

5、何只百善，千行萬念，無不以此為先。

6、這又為何？因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。

7、為人子女當(dāng)孝，為人父母當(dāng)慈。

8、父母養(yǎng)子女叫做“養(yǎng)”，子女養(yǎng)父母也叫做“養(yǎng)”。

9、前者撫養(yǎng)成人，后者贍養(yǎng)終老。

10、這叫天經(jīng)地義（天經(jīng)地義出自《左傳·昭公二十五年》“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

11、”）。

12、如何叫天經(jīng)地義？人栽果樹，此樹領(lǐng)受天地雨水日光，必然開花結(jié)果。

13、就算是“人參果樹”那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結(jié)果。

14、沒有受人滋養(yǎng)而不報答的天地道理，這就是天經(jīng)地義。

15、　　我們看孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講“孝”為：善事父母者。

16、老在上，子在下。

17、這是長幼尊卑的次序，禮節(jié)。

18、也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。

19、　　所以人生在天地之間，《論語》記先師之言曰：三十而立。

20、為何是三十才稱為“立”？“立”，是以人倫人道人理立在天地之間。

21、以德行道理立，斷然不是以“財利”立。

22、人生到三十歲的年紀(jì)，非但自己為人子女，并且已作人父母，應(yīng)上知人子之道，下知為父母之道。

23、關(guān)于人為何而來？如何而來？將往何處？當(dāng)做何行？這些根本的知識，應(yīng)有一番體認(rèn)。

24、這種體認(rèn)，并非一定用文字文章文采編織成錦繡出來，比如鄉(xiāng)間的老人，他們不識字，卻行善積德，友待鄉(xiāng)鄰。

25、這種知識，不是從書本而來，不是從錦繡文章而來，而是數(shù)十年為人之行的體認(rèn)。

26、因?yàn)椤暗啦贿h(yuǎn)人”（《中庸》），根本的道理是最簡單易行的。

27、這就是，《論語》中的「行有余力，則以學(xué)文。

28、」 “文”在“行”之后，這是根本的次序。

29、　　并且，假如，人在未有“余力”（余力是行的余力，孝行德行的余力），德行未修，不能稱“立”的時候。

30、故作文采（文采包括文字功夫等等一切文藝的技能），他的心，必定在文章中表現(xiàn)出來。

31、所謂“文如其人”，“字如其人”，總之一概的行為，都將其內(nèi)心表露無遺。

32、因?yàn)橐磺械男袨?，都是心中作祟，才付諸于行動。

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