關(guān)于永州八記讀后感150字，永州八記讀后感這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、永州，今湖南零陵，在唐時(shí)還是一個(gè)未經(jīng)多少開(kāi)發(fā)的地區(qū)，僻遠(yuǎn)荒涼。

2、州司馬只是安置流放官員的一種名義上的職務(wù)。

3、柳宗元作為一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的革新家，在這樣的處境里，還要時(shí)刻擔(dān)心受更重的迫害，其心情之抑郁苦悶可以想見(jiàn)。

4、可以說(shuō)，在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年，但正所謂禍兮福所伏，福兮禍所倚，這窮蹙的十年，居然真正造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，就在這種環(huán)境下，就在這種心情下，柳宗元的郁郁才思得到了強(qiáng)烈的激發(fā)，發(fā)言為文，莫不悲惻動(dòng)人，寓言、山水游記以及記敘文都取得了整個(gè)一生中最光輝最杰出的成就。

5、《永州八記》，《捕蛇者說(shuō)》，《三戒》，《段太尉逸事?tīng)睢贰@些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于這僻遠(yuǎn)凄幽的永州。

6、幸與不幸，曷可言哉！ 　　永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。

7、柳宗元在漫長(zhǎng)的百無(wú)聊賴(lài)的待罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉。

8、著名的《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶。

9、 　　?《永州八記》依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，八記各自獨(dú)立，又互相聯(lián)系，若斷若連，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

10、八記一方面精確準(zhǔn)確再現(xiàn)了優(yōu)美的山水景色，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和憂(yōu)憤心情編織進(jìn)去，處處浮現(xiàn)著自己的身影，真正做到了情景交融，使永州籠罩上了一層濃郁的凄幽的情調(diào)。

11、 　　?《始得西山宴游記》。

12、這篇文章從"始得"著意，以精練形象的語(yǔ)言，生動(dòng)真切的描繪，通過(guò)對(duì)登臨西山山頂所見(jiàn)所感的抒寫(xiě)，熱烈贊美了西山的怪特，表現(xiàn)了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中獲得精神解脫的快感。

13、 　　?文章一開(kāi)始，就從作者被貶之后的憂(yōu)懼和漫游中透露了他在當(dāng)時(shí)的處境和心境，使筆下的自然景物跟作者的身世遭遇緊密地融合在一起，又與煩囂丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)照。

14、作者放跡山水之間，游遍了永州的奇山異水，就"以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也"，然而卻"未始知西山之怪特"。

15、 　　?接下便寫(xiě)發(fā)現(xiàn)西山和始游西山的經(jīng)過(guò)，著重寫(xiě)在山頂所見(jiàn)所感。

16、登高眺望，其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。

17、然后知是山之特立，不與培為類(lèi)。

18、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

19、 　　??作者的描繪，沒(méi)有直接著力于西山本身的景物，而是依據(jù)透視原理著力刻畫(huà)登臨眺望中收入眼底的遠(yuǎn)景，通過(guò)它們之間的相互映襯，以及生動(dòng)的比喻色彩的渲染，構(gòu)成一幅絢麗多姿縈青繚白的山水圖畫(huà)。

20、作者本有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和不附權(quán)貴的高尚品格。

21、他對(duì)西山怪特的一再烘托，刻意渲染，熱烈贊美，正是他在逆境中堅(jiān)持挺立不群的高尚品格的自我表現(xiàn)。

22、面對(duì)如此美景，作者于是乎"引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入"，直到"蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。

23、心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合"。

24、作者當(dāng)時(shí)常懷憂(yōu)懼，滿(mǎn)腔幽憤。

25、而登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂(yōu)懼和悲憤一掃而空，精神上暫時(shí)獲得了莫大的解脫。

26、 　　? 《鈷姆潭記》是《永州八記》第二篇。

27、鈷姆潭，形狀象熨斗的潭。

28、開(kāi)端"鈷姆潭在西山西"，只用七字既點(diǎn)了題，又交代了潭的位置，而且與第一篇《始得西山宴游記》連接了起來(lái)。

29、 　　? 作者寫(xiě)潭，先寫(xiě)潭的形成過(guò)程，重點(diǎn)在水與石的兩次搏擊。

30、作者運(yùn)用了擬人化的描寫(xiě)，使水獲得了生命力，顯得有聲有色。

31、水之來(lái)，不是流而是奔，寫(xiě)水之搏擊，不用蝕而用嚙，生動(dòng)地表現(xiàn)了水對(duì)準(zhǔn)山石，毫不放松的沖擊。

32、寫(xiě)水之去，不用流淌，而用徐行，仿佛可見(jiàn)那安詳舒緩的漾漾漫流。

33、潭水源于冉水，"奔注"而下，可見(jiàn)急湍似箭，直瀉千里的氣勢(shì)。

34、突然碰到了山石，于是兩下抵住，石因有靠山，水只能"屈折東流"。

35、旋即因"顛委勢(shì)峻"的有利地形，水重新積蓄了力量，開(kāi)始"蕩擊"，咬嚙著山石的邊緣。

36、柔能克剛，結(jié)果形成了一個(gè)"旁廣而中深"的潭。

37、它廣闊近十畝有余，表面平靜，縱深清澈，周?chē)斜虡?shù)環(huán)境，高處有泉水流瀉。

38、其寧?kù)o幽雅與前之激烈的搏斗恰成強(qiáng)烈的對(duì)比。

39、 　　? 潭上美景，作者留戀不已，亟游不止，引起了要賣(mài)田的潭上居者的注意，因而上門(mén)來(lái)求售。

40、作者"樂(lè)而如其言"。

41、買(mǎi)下之后，動(dòng)手改建，潭上景色盡收眼底，于是樂(lè)不思土。

42、作者失意遠(yuǎn)貶，本來(lái)是"不樂(lè)居夷"、"不忘故土"的，現(xiàn)在卻因?yàn)榈玫搅诉@個(gè)潭，竟至樂(lè)于居夷，忘懷故土，充分表明了作者對(duì)鈷姆潭的深厚感情和潭上景色的高度贊美。

43、然而，作者只不過(guò)是苦中作樂(lè)罷了。

44、表面上曠達(dá)閑適，內(nèi)心卻是沉痛悲哀，潭上美妙的景色處處透出凄清的意味。

45、 　　? 《鈷姆潭西小丘記》是《永州八記》第三篇。

46、鈷姆潭的形勢(shì)，主體是水；小丘的形勢(shì)主體則是石。

47、作者著重描寫(xiě)石的"奇"，同樣運(yùn)用了擬人化的手法。

48、"突怒偃蹇"，不僅寫(xiě)出了石的形狀，更寫(xiě)出了石的神態(tài)，再進(jìn)一步，用一個(gè)"負(fù)土而出"的出字，又寫(xiě)出了石的動(dòng)作。

49、石的奇狀既多到殆不可數(shù)，當(dāng)然無(wú)法寫(xiě)盡，于是舉出其中的兩組作為代表，"其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山"，生動(dòng)細(xì)致，可謂"詞出意表，而刻畫(huà)無(wú)上"。

50、 　　?然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的"棄地"。

51、棄到價(jià)止四百，而且連歲不能售。

52、小丘的遭際震動(dòng)了作者的心，于是他憐而買(mǎi)之。

53、得到小丘后，"即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。

54、"這番去除務(wù)盡的行動(dòng)，是對(duì)自然界穢草惡木的憎惡，但又何嘗不是傳達(dá)出作者對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力的深?lèi)和唇^！聲東擊西，指桑罵槐而已。

55、當(dāng)鏟刈焚燒之后，嘉木美竹奇石一下子展現(xiàn)在新主人面前，小丘恢復(fù)了它天然幽美的風(fēng)姿，而且： 　　??由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。

56、枕席而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀，不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉 　　??得意之余，回想發(fā)現(xiàn)和得到小丘的過(guò)程，不禁感慨系之。

57、小丘就是小丘，放在帝畿則為名勝，在遠(yuǎn)州則為棄地。

58、被棄置的小丘"農(nóng)夫過(guò)而陋之"，為作者和他的朋友所賞識(shí)，從而徹底地改變了命運(yùn)，而這僅僅是偶然的機(jī)緣巧合，太難得了。

59、如此前寫(xiě)小丘之勝，后寫(xiě)棄擲之感，高興之余頓處凄清，轉(zhuǎn)折之中獨(dú)見(jiàn)幽憐。

60、名為小丘，實(shí)為作者而已。

61、 　　《至小丘西小石潭記》是《永州八記》的第四篇。

62、作者從鈷姆潭西小丘，又西行一百二十步，忽然聽(tīng)到竹林后傳來(lái)如佩環(huán)相鳴的淙淙水聲，不由得"心樂(lè)之"。

63、"伐竹取道"后又見(jiàn)到潭水清冽，潭石崢嶸，潭樹(shù)青翠，蒙絡(luò)搖綴，這是在心樂(lè)之下所見(jiàn)到的情景。

64、文章在以引人入勝的筆墨點(diǎn)出小石潭之后，便緊緊抓住"水尤清冽"一句展開(kāi)描寫(xiě)。

65、首先它從石字上落筆，刻畫(huà)"全石以為底"的小石潭的形狀，從而寫(xiě)出潭水清澈的原因。

66、然后再運(yùn)用實(shí)中寫(xiě)虛、靜中寫(xiě)動(dòng)的手法，通過(guò)描寫(xiě)"皆若空游無(wú)所依"的魚(yú)，反襯出潭水清澈的程度。

67、這里沒(méi)有一字一句寫(xiě)水，只是借助客體去表現(xiàn)主體，使它象浮雕一般給人一種立體感。

68、同時(shí)他描寫(xiě)潭水之清，又是為下文"以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去"作好鋪墊，從而將自己當(dāng)時(shí)那種抑郁失意的心情，巧妙地寄寓在凄清幽邃的自然境界之中。

69、接著他細(xì)看清潭中的游魚(yú)； 　　??潭中魚(yú)可數(shù)百頭，皆若空游無(wú)所依。

70、日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)，出爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

71、 　　??潭中魚(yú)數(shù)語(yǔ)，體物神妙。

72、柳文峻潔清深，于斯畢現(xiàn)。

73、此時(shí)此刻，宛若莊子觀魚(yú)時(shí)的那種物我同一，樂(lè)而忘形的境界。

74、然而，這種怡樂(lè)的心境起了變化。

75、當(dāng)他抬頭西南遠(yuǎn)望水源時(shí)，見(jiàn)到水流曲折明滅，岸勢(shì)犬牙交錯(cuò)，"不可知其源"，有一種變幻無(wú)定，深不可測(cè)的感覺(jué)，這時(shí)他仿佛受到了震動(dòng)，四周的竹樹(shù)再也不復(fù)是先前那"蒙絡(luò)搖綴，參差披拂"的生氣勃勃的景象，而顯得"寂寥無(wú)人，凄神寒骨"，以至"以其境過(guò)清，不可久居"而匆匆離去。

76、?此文在游歷程序上與前三篇相銜接，而在寫(xiě)景狀物上更趨精粹，在心態(tài)表露上更趨隱蔽。

77、盡管《小石潭記》在八記中算是色調(diào)比較明麗的一篇，然而讀到最后還是能體會(huì)到凄冷抑郁的心緒。

78、 　　? 《袁家渴記》是《永州八記》第五篇。

79、本文先從永州的全景全貌著筆，通過(guò)賓主之間的對(duì)比和映襯，突現(xiàn)出文章所要描寫(xiě)的主要對(duì)象。

80、袁家渴的景物，參差錯(cuò)落，色彩班駁。

81、水有聲，山有色，枝干扶疏，花葉搖曳。

82、山山水水，花花草草，皆成文章。

83、如描寫(xiě)風(fēng)從四面山上下來(lái)?yè)u蕩花草樹(shù)木的景象： 　　??每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊勃香氣；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖揚(yáng)葳蕤，與時(shí)推移。

84、其大都如此，余無(wú)以窮其狀。

85、 　　??對(duì)樹(shù)用搖動(dòng)，對(duì)草用掩苒，對(duì)花卉用紛紅駭綠，均是生動(dòng)細(xì)致而傳神，精妙而準(zhǔn)確。

86、 　　? 《石渠記》是《永州八記》第六篇。

87、此篇寫(xiě)泉水和泉上景物，各具特色。

88、 　　??自渴西南行不能百步，得石渠，民橋上。

89、有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。

90、渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。

91、其流抵大石，伏出其下。

92、諭石而往，有石泓，菖蒲被之，青鮮環(huán)周。

93、又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。

94、潭幅員成百尺，清深多修魚(yú)。

95、又北曲行紆余，睨若無(wú)窮，然卒入于渴。

96、其側(cè)皆詭石怪木，奇卉，美箭，可列坐而庥焉。

97、風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。

98、視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)。

99、 　　??石渠、石泓和小潭，這三個(gè)方面的景物雖然同在一個(gè)畫(huà)面里，但是它們的特點(diǎn)卻又各不相同。

100、石渠的特點(diǎn)是狹窄，所以渠中的泉水也就微弱，碰上石頭，不是激起巨浪，而是伏出其下；石泓的特點(diǎn)是低洼，因此積水比石渠較深，被菖蒲青苔覆蓋或環(huán)繞著；而小潭的特點(diǎn)則是清深，所以石渠的水流入潭中，并且可以看到里面魚(yú)的情況。

101、除此之外，作者還寫(xiě)了泉上的石頭樹(shù)木花草和竹子，特別是側(cè)重于風(fēng)聲的描繪上。

102、風(fēng)搖動(dòng)著竹樹(shù)的梢頭，產(chǎn)生震撼崖谷經(jīng)久不息的回響，從而使讀者由視覺(jué)轉(zhuǎn)入聽(tīng)覺(jué)，給那些畫(huà)圖似的景物，再加上一種詩(shī)韻般的音樂(lè)美。

103、 　　? 《石澗記》是《永州八記》第七篇。

104、本篇緊承上文，所寫(xiě)的景物仍舊是泉水、石頭和樹(shù)木，但作者善于捕捉共性之外的個(gè)性，如： 　　??其水之大，倍石渠三之，亙石為底，達(dá)于兩涯。

105、若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。

106、水平布其上，流若織文，響若操琴。

107、 　　??對(duì)水中石頭，泉水都用"若"字表明，而對(duì)泉上的樹(shù)和石，則用翠羽、龍鱗來(lái)直接比喻，"翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上"。

108、由于采用了多種比喻手段來(lái)精確形象地進(jìn)行描繪，所以毫無(wú)重復(fù)之感，反而覺(jué)得洞天之中又有無(wú)窮洞天 　　?《小石城山記》是《永州八記》最后一篇。

109、作者先著力描繪小石城山的形狀、布局和奇異的景色，然后轉(zhuǎn)入到議論造物者的有無(wú)，用設(shè)疑的曲筆批判了天命觀，同時(shí)傾吐了自己橫遭貶謫、壯志難酬的悲憤。

110、文章跌宕開(kāi)合，尺幅千里，正如前人所說(shuō)："筆筆眼前小景，筆筆天外奇情。

111、"作者寫(xiě)小石城山的景物，主要是在抒發(fā)一種感想。

112、當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為美好事物是天用來(lái)安慰被侮辱的賢人，有人認(rèn)為美好景物是靈秀之氣所造成的，作者都加以否定。

113、 　　??噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。

114、及是，愈以為誠(chéng)有。

115、又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。

116、神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。

117、或曰：其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為此物，故楚之南少人而多石。

118、是二者，余未信之。

119、 　　??作者在這篇里發(fā)這種感想，是因以上各篇中所發(fā)出的身世之感密切結(jié)合著的。

120、要是相信 天是有意志的，那么作者的被貶斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。

121、要是相信這些美好景 物是天用來(lái)安慰賢人，那就不免要自我陶醉，會(huì)忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。

122、正由于作者不相信 這些，所以把個(gè)人的身世之感同山水結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)得情景交融。

123、從這些山水記中顯出作者 不相信天有意志，感嘆自己遭受迫害的思想情趣來(lái)： 　　?一腔心事付幽勝， 　　?多少凄楚煙水中！。

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