關(guān)于德不孤必有鄰這句話是誰(shuí)說(shuō)的，德不孤必有鄰這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、這句話出自《論語(yǔ)》。

2、所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會(huì)感到孤單；就是說(shuō)，有道德的人是不會(huì)感到孤單的。

3、為什么呢？孔子說(shuō)，這是因?yàn)椤氨赜朽彙薄?/p>

4、從字面上來(lái)理解，“鄰”就是“鄰居”。

5、我們知道，在生活中鄰里關(guān)系是人們接觸最多、也是最為重要的人際關(guān)系之一，俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關(guān)系，是幸福生活的一個(gè)重要條件；從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關(guān)系， 所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說(shuō)，有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他相伴。

6、1概述“德不孤，必有鄰”釋義——有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他相伴。

7、出自《論語(yǔ).里仁》2來(lái)源俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關(guān)系，是幸福生活的一個(gè)重要條件；從這德不孤 必有鄰個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關(guān)系，所以古人常說(shuō)，同聲相應(yīng)，同氣相求。

8、在他們看來(lái)，天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都有一種朝著與自己相近的事物移動(dòng)的傾向，相同或者相近的事物總會(huì)走到一起的，所以我們也說(shuō)：“物以類聚，人以群分”。

9、這里的類和群是沒有時(shí)間和空間的局限的。

10、志同道合的人們之間，或許時(shí)空距離很近，或許很遠(yuǎn)，但是不管是近是遠(yuǎn)，最終他們都會(huì)產(chǎn)生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。

11、“德不孤，必有鄰”這句話，意味著我們首先要考慮的問題，是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時(shí)候會(huì)以什么樣的眼光來(lái)看待我們。

12、我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中講道德、講原則，可能會(huì)使自己陷入某些困境里面。

13、例如，由于放棄一些物質(zhì)利益，講道德、講原則的人往往會(huì)被人譏笑，說(shuō)他們迂腐，甚至虛偽，從而給自己帶來(lái)很大的思想壓力；我們也許就會(huì)因此反問自己： 為什么自己身邊的人都不是這么做的？我們是不是做錯(cuò)了？我們是不是真的迂腐、虛偽？答案是否定的。

14、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

15、在古人看來(lái)，只要真是道德君子，那么即便在短時(shí)間內(nèi)或許沒有互相呼應(yīng)的伙伴，但是時(shí)間長(zhǎng)了就總會(huì)有同樣性情和抱負(fù)的人過(guò)來(lái)與他親近。

16、“德不孤，必有鄰”，孔子在這里講的，不僅僅是一種人生經(jīng)驗(yàn)，更是一種社會(huì)生活的規(guī)律。

17、雖然“德不孤”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是個(gè)人的努力，是我們應(yīng)該如何著手提高自己的道德修養(yǎng)。

18、然而，從我們今天來(lái)理解，“德不孤，必有鄰”這句話，不僅僅只講述了一個(gè)提高道德修養(yǎng)的問題。

19、我們做任何有意義、有價(jià)值的事情，都希望有人理解，有人支持，不過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，我們?cè)谧鲞@些事情的時(shí)候，也許相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不得不完全依靠自己的努力。

20、但是，“德不孤，必有鄰”，只要自己不懈地追求，身邊的人可以從不理解到理解、從不支持到支持，而遠(yuǎn)方的志同道合的人們，在通過(guò)各種渠道了解了我們的所作所為之后，一定會(huì)給我們送來(lái)遙遠(yuǎn)的幫助和祝福依我對(duì)《論語(yǔ)》的研究，認(rèn)為每篇里面的章句是連貫而不能拆開的，二十篇前后次序也是連貫不能拆開的，這里又可以證明。

21、這篇《里仁》，并不是教你去找一個(gè)仁愛路去住。

22、古人的解釋，即是選一個(gè)住處要找一個(gè)仁里，世界上哪來(lái)這許多仁里？到哪里去找？孔子自己的家鄉(xiāng)，當(dāng)年也不一定是仁里。

23、哪里是仁里？假如我們的故鄉(xiāng)是不仁統(tǒng)治的世界，我們就不管他了嗎？我們正要把他恢復(fù)回來(lái)，把罪惡打垮。

24、這才是人性的仁道呀！其實(shí)那個(gè)“里”字，就是“自處其中”的意思，腳跟站得穩(wěn)的地方就叫“里”。

25、“里仁”，是我們作人的立足點(diǎn)處于仁道。

26、所以“德不孤，必有鄰。

27、”自己有道德的涵養(yǎng)，能體用兼?zhèn)?，自然?huì)影響近身的人。

28、《大學(xué)》里的修、齊、治、平也是這個(gè)道理。

29、一般人往往以現(xiàn)前利益的眼光，批判道德為無(wú)用之修養(yǎng)。

30、講到這里，我不久讀了一本清人的筆記，提到有一個(gè)人很清廉，告老回鄉(xiāng)，一天在門前看到鄉(xiāng)下人賣一條新鮮的魚，問價(jià)以后，摸摸口袋中沒有錢，沒有買成。

31、回家和太太提起，太太說(shuō)你何不寫一張條子給他呢！他問寫什么條子可以買到魚？太太說(shuō)你寫上“清官”兩字，他就把魚給你了。

32、太太幽他一默，這個(gè)老頭子被逗得笑了。

33、這說(shuō)明什么？就是說(shuō)明為道德而活著，有時(shí)候你會(huì)感到寂寞、冷清。

34、所以我認(rèn)為如果寂寞能當(dāng)成一種享受，那就可以講道德了。

35、如果你視寂寞為痛苦而不是享受，就難講真學(xué)問真道德了。

36、但是在此，孔子告訴我們，如果真為道德而活，絕對(duì)不會(huì)孤苦伶仃，一定有與你同行的人，有你的朋友。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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